过香积寺的意思_香积寺供奉的是谁

香积寺是净土宗二祖善导大师圆寂后，弟子怀恽为纪念他而修建的。

按照佛教祖庭的定义，祖庭应该是开派祖师居住、弘法布道的寺院，善导大师不是开派祖师，也没有在这里生活工作过，为什么香积寺被净土宗当做祖庭呢？

这就要从善导大师是谁，和他曾做了什么说起。

电视剧中人物，或者有时候接触到一些老人，他们不停顿的念着“南无阿弥陀佛”，你基本可以判定，这是佛教净土宗的信徒。

什么是南无，什么是阿弥陀佛，为什么他们要不间断的念这六个字？

这可能是善导大师最重要的一个贡献，他曾撰文注释说，“言南无者即是归命，言阿弥陀佛者即是其行，以斯义故，必得往生。”意思就是说，真心诚意的念佛的名号，就可能转生到佛国净土，在那里人们都很善良，一切都很美好……

汉传佛教八大宗派，就是根据经济能力、文化程度的差异，为不同人群订制的学习成长方案。有四句话极为简练的概括了八大宗派的特点：

密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律，义理组织天台宗。

密宗法器贵重，不是富人修炼不了；

禅宗修行清净淡薄，所以可以“贫”；

“方便净”就是净土宗，倡导简易的念佛法门，又有“念佛宗”之称；

法相唯识宗注重研究深奥的佛学义理，如不耐烦就无法把头绪搞清楚；

“嘉祥空”讲的是三论宗的特点，主张“诸法性空”，又被称为“法性宗”；

华严宗因奉《华严经》为主要经典而得名，中国佛教的大乘思想就是以华严宗为中心；

律宗以研习及传持戒律而得名，强调通过修身自我修行，所以称为“修身律”；

而在佛教义理的组织方面，天台宗最严密最有系统。

学者萧三匝讲过一个小故事，玄奘和弟子窥基开创了唯识宗，唯识宗理论性强，学习难度很大。有个唯识宗法师学问很高写了不少书，但很少有人来听他讲经，一位老人看了他的书之后说，“汝所述颇符佛意，而阙人缘”。你写的内容不错，可惜没多少人看得懂，没流量啊！法相唯识宗传了四代就断绝了。

善导大师呢，就很善于引导。

他从小学习《法华经》、《维摩经》，一次在图书馆里偶然翻到《观无量寿经》，大为欣赏，“觉得只此观念法门，最易超脱，其他行业于僻难行。”

之后，善导到庐山寻访东晋佛教大师慧远在东林寺建莲社（亦称白莲社）的旧址，又到并州（今山西太原）石壁山玄中寺，向高僧“西河禅师”道绰拜师求学，深度进修《观无量寿经》。

道绰大师圆寂后，善导来到长安，推广“念佛即修行”的理念，创立净土宗。

相较于其他宗派，要么是密宗这样的太费钱，经济水平不高的修炼不了，要么是唯识宗、天台宗这样的学问高深，文化程度差的、逻辑能力弱的都搞不定。

善导倡导的念佛法门简单易行，不一定要静坐专修，只需住行坐卧皆可称念“南无阿弥陀佛”。只要念佛心诚，就可以转生到净土世界，这对士大夫和老百姓都很有吸引力。

“三年赢得倾城归信，士女奉者其数无量。竟至家家敬观音，人人称弥陀，屠户改业，满城断肉。”善导推动了佛教走向平民化，后来，禅宗六祖慧能在平民化这条道路走得更远。

公元681年，善导大师圆寂，弟子怀恽主持修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为“净土宗”正式创立后的第一个道场。

在净土宗谱系图上，净土宗始祖是东晋的慧远大师，这属于追认，符合之前所提到的佛教讲究传承的做法。

作为净土宗的实际创始人，善导大师不能一到长安就说这是我研发的新的佛教法门，既简便又实用，欢迎大家选用，他也得给自己找个历史依据，于是说自己是从最早倡导净土观念的著名佛教活动家慧远大师那里传承来的。有人据此认为东林寺是净土宗祖庭。

善导初到长安，在悟真寺（蓝田）修行，后来经常被京都实际寺、光明寺、慈恩寺邀请在长安城中宣讲佛法。

有人因此认为悟真寺是净土宗祖庭，据说在日本净土宗，至少有十家寺院冠名“悟真寺”，四十家寺院名“善导寺”，而以善导大师别号命名的“光明寺”、“光明院”竟多达近百所。

净土宗在8世纪时传入日本，12世纪时，日本僧人法然依据善导的《观无量寿经疏》创立了日本净土宗。法然在著述中说，“我以善导一师，开净土宗”，日本净土宗信徒都以香积寺为其“祖庭”。

在中国佛教协会的官网上，关于香积寺的表述是“中国佛教净土宗第一祖庭”。

王维与香积寺

香积寺为什么取名香积寺，而不是善导寺。

据说香积寺的名字来自佛典《维摩诘经》 ，“天竺有众香之国，佛名香积”之句。意思是善导大师的功德如同众香国的香气一样"周流十方无量世界"，把善导比喻成香积佛。

从善导大师的简历来看，《维摩诘经》可能是他从小精心研读学习的第一部佛经。

《维摩诘经》很有意思。这部经书的主人公维摩诘，他的社会身份是一位富豪，但其实他是一尊佛，尊号“不动如来”。他之所以化身富豪，置身于灯红酒绿的生活，是因为他有一个秘密使命，那就是帮助佛陀教化世人。据说维摩诘曾故意装病，骗全城的人来探望他，借机讲解佛法，度化了很多人。

这部经书就体现了大乘佛教的灵活性，佛陀不是主张修行要抛弃外物舍弃钱财么，不是说要说真话不要说谎话么，但这些和维摩诘都没关系，他居然还是一尊佛。

《维摩诘经》几乎就是为权力富贵阶层度身订造的一部佛经，让他们在痛痛快快享受物质生活的同时，还能毫不内疚地拜佛求经获得精神安慰。

王维，字摩诘，名字完全取自《维摩诘经》。他是唐朝真正的高富帅，父族是皇帝都想结亲的太原王氏，母族是鼎鼎有名的博陵崔氏。

煽动北魏太武帝灭佛，又因为修史被杀的就是博陵崔氏的崔浩，但王维的母亲却是虔诚的佛教徒。

王维自小接受了全面的贵族教育，《旧唐书》说王维：“九岁知属辞，工草隶，闲（娴）音律。”

能诗、善画、通书法、懂音乐的王维不到20岁就来长安当了“京漂”，还凭弹得一手好琵琶获得帝都头号名媛——玉真公主的赏识。王维20岁考中进士，30岁状元及第，虽然这状元有幕后操作的嫌疑。

王维一直在帝都当官，在长安有地产，在终南山下居然还有一处别墅。

受母亲的影响，王维也是个佛教爱好者，中年之后遭遇生活和工作上的双重困境，诗中“佛性”越来越浓，后世被称为诗佛。

王维的《过香积寺》最近常被西安人提起：

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

王维也曾到拜访一位禅师求佛：

龙钟一老翁，徐步谒禅宫。

欲问义心义，遥知空病空。

透过这几句追求佛理的诗，却能读出王维为自己所犯下的政治错误（安史之乱时接受叛军伪职）的深切苦恼。

求佛·佛说

佛教经典卷帙浩繁，彼此多有冲突对撞。作为一个非佛教徒，怎么理解佛教各种观点？在当下这个时代，佛学还有意义么？

万维刚在解读罗伯特·赖特的《为什么佛学是真的》之后，提出自己的理解：

佛法也有一个中心两个基本点。两个基本点是“无我”和“空”，一个中心是“自由”。钻研佛法呢，就是通过不断的思考和反思，放下对自我和对外物的执念，让自己进入更自由的状态。

万维刚说，“人们之所以求佛，是因为心里面有一个欲念，凭自己的力量满足不了，有什么东西想得得不到，于是就去贿赂佛祖，指望佛祖帮他得到。 求佛的人付出一点小小的代价，佛祖就满足他一个大大的欲念。佛祖这岂不是在纵容别人的欲念吗？ ”

“佛法的核心思想的是人不应该被自己的欲念控制。佛陀如果听说你有一个欲念是通过世俗力量无法满足的，他肯定劝你舍弃这个欲念，他怎么可能动用超自然力量帮你满足欲念呢？”

你去求佛庇佑，佛说：你放下。看来，求佛求得不是佛，其实是自己。

后记

查找香积寺资料时候，看到一段关于寺庙钟鼓的解释，很有意思：

在佛教里面，钟是警示在名利场中、烦恼场中、迷惑场中不能够自我救拔的人，通过钟声来警策自我。

还有层意思叫幽冥钟，就是罪孽深的人进入地狱后痛苦很深，人敲钟，钟的声音有多长，痛苦就能暂时缓解多久，所以叫幽冥钟。

钟声时常响起，但能警示不能自拔的人么？

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