从这三个相隔千里的“鲜卑山”，还可以很清晰地看出的是，鲜卑一族自北而南的迁徒路线。

这也是东北各族的一个共同迁移路线：从原始山林中的苦寒之地起家——往南寻找温暖之地——再往南寻找人多可供其劫掠之地——继续往南开始窥探中原。

在这漫长的迁移过程中，大部分的部族都倒在了迁移的途中，或是被其他部族劫掠而死，或是被其他部族吞并而消亡。

一些存活下来的部族，就意味着已经开始强大。已经掌控了一定的人口与财产，私有制的出现开始导致内部贫富的分化。同时，权利就成为更多财产与收入的保障与象征。

那么，如何维护既得的利益，如何平衡内部各方利益的要求者，就会成为一个问题。

尤其是在获得了土地所有权之后，他们就会发现，拥有土地、奴役与剥削土地的生产者所创造出来的财富，远比出去劫掠更加安全与舒适。

此时，他们还得面对如何管理那些无权要求利益的那些人，以使他们安于被奴役的现状；同时还要对抗外部随时而来的其他劫掠者。

从一个部族的管理，到一个区域的管理，乃至一个国家的管理，对于游牧民族而言，已经越来越超出他们的认知范畴。

这一系列问题，已经不是靠原始传承下来的氏族制管理制度能够解决的了。

放眼望去，能学的，只有中原汉家王朝现成的管理方式与体系。

那么，开始汉化吧。

鲜卑真正发展起来，是在东汉和帝永元三年（公元91年）。

汉大将军窦宪，遣右校尉耿夔，在金微山大破匈奴之后，南匈奴自此归附东汉，北匈奴则大举西迁。鲜卑趁机占据了匈奴生活的大片草原，同时吞并了匈奴遗留在北部、东北部的十万部族。

不过，此时鲜卑人口并不多，因此很难说到底是鲜卑人吞并了匈奴，还是匈奴人融合了鲜卑。

与东北出现的大部分族群一样，“鲜卑”并不是一个单纯的民族。开始是东胡余部融合了匈奴遗留在东北的部分族群，之后又整合了乌桓南迁时留下的一些部族。当他们与十万匈奴再次融合时，北方的许多牧族，包括漠北、河西走廊、晋陕地区、东北的三江平原与辽西，有许许多多的部族开始全部自称为“鲜卑”。

或者，把东汉一直到魏晋时期出现的这些“鲜卑人”称为“塞外人”，可能还更合适些。一如先秦时期，中原对北方草原牧族的统一称呼：“北狄”。

檀石槐雕像

东汉灵帝时，“长大勇健，智略绝众”的檀石槐曾经一度统一各鲜卑部落。他率鲜卑兵马四处征略，尽占匈奴故地。其控制的疆域，西起敦煌、乌孙，东至辽东与夫余、秽貊接壤。东西达一万四千余里，南北七千余里。

东汉灵帝光和四年（181年），檀石槐去世，鲜卑开始分裂，并形成了三大势力。其中最强的是分布于代郡、上谷等地的轲比能。

公元235年，轲比能被刺身死后，鲜卑完全分崩离散。此后，鲜卑进入了内外彼此混战的局面。

鲜卑，自此再未以统一的面目出现在世人面前。

恶劣的自然环境与弱肉强食的生存状态，养成了牧族肆意与彼此不服的天性。

在北方苦寒之地，牧族人每一天都生活在战斗的状态之中，要么与恶劣的自然环境抗争，要么与群狼环伺的其他部落博斗。要想生存，就必须要拥有围绕着自己的亲信与部众。失去部众的力量，就得面临被侵吞的下场，那就意味着失去财产、也失去了对妻子儿女的处置权，乃至自己的生命。

在中国的数千年历史中，只要出现一个强势而擅长战斗的领导人，便会带出一个强盛的牧族。这样的牧族，会对中原政权产生巨大的威胁。但是，对于不讲规则、缺少完善管理制度，没有相对先进文明的牧族，击败中原政权的军队没问题，要想入主中原，却基本不可能。

即便是史上最为擅战的牧族领袖成吉思汗，终于其一生，也未能实现入主中原的愿望。

没有汉化的牧族，只能是中原政权的威胁者甚至灭亡者，而无法成为掌控者。

分裂之后的鲜卑数个部族，因其对汉化的不同态度，而导致了完全不同的结局。

大部分部族，如鲜卑段氏、宇文氏，如昙花一现，转瞬即逝。

最早接受汉化的鲜卑慕容氏，先后建立了前燕、后燕、南燕、西燕数个政权，在历史上占据着相当重要的位置。而汉化程度最深的鲜卑拓跋氏，则成为了第一个入主中原的游牧民族。

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