西游记人物解析孙悟空_西游记中的石猴的由来

在西游记里，心猿一词直接提到了十五次，很多章节的题目里就直接提到了，那么就说说这个心猿。

出处是汉代魏伯阳的周易参同契：心猿不定，意马四驰。

明代，吴承恩之前，有个叫王阳明的大神，他的心学集三教大成，四句教法是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

禅宗六祖有一著名的偈：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。

吴承恩是后进，应该受到了这两位大神的影响，西游记同样是集儒道释三教大成，可能有些人说贬道颂佛，我没看出来，虽然讲的是取经，看上去是佛在上，其实修心之路，于道于佛，都有路可走，西游记以唐三藏为主角，当然是以佛为本了，这个没什么高低可讲。

说回猴子，在西游中，是有佛道两个方向的，一个是佛的降服心猿，剿除六贼（心经里的眼耳鼻舌身意），一个是道教里的内丹，当然道教里也有修心之法，而王阳明的心学是儒家的方法，所以这个猴子，揉杂了这些，一篇文章难以说全，大家只需要知道，什么闹地府天宫，七十二变之类的，是好故事，但是对西游记来说，这些都是心魔，是要降伏的，猴子对秩序的破坏，被有些人解读为反抗精神，断章取义了，当然读者能得到有用的认识便好，但不能以此做为对西游的全面认识，这样是肤浅的。

整个西游的秩序层面，在吴承恩笔下写的很生动，相当大的生态链，但是于什么黑暗，压迫完全没有关系，于佛而言，写的是慈悲，于道而言，写的是无为，都是理想的得了道，成了正果的状态，而猴子反天反地，是因为失了先天道果，意马难收。

六祖的偈和王阳明的四句教法，异曲同工，道理到了极致，指向是趋同的。

乱七八糟的，说到这里吧。

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