自古人们就喜欢把美玉融入诗词歌赋中，借玉抒情，以玉言志。
这在泱泱的三百首的《诗经》中，有着淋漓尽致的体现。《诗经》中的玉不仅可寄情，还可言德，喻君子。
【以玉寄情】
李明作品《合合美美》
《诗经》中有：“彼留之子，贻我佩玖”，“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。
李明作品《合合美美》
知子之好之，杂佩以报之”等等，都是取意玉佩的美型与美质，来表达对爱情的誓言，并以其慎重相赠。因而玉佩，可彰显爱情的坚贞。
【以玉为礼】
陈春荣作品
《诗经》中有“投我以木瓜，报之以琼琚”；“投我以木桃，报之以琼瑶”；“投我以木李，报之以琼玖”之句。
《孔疏》中有“琼者，玉之美名，非玉名也”等，这其中不仅寄寓着深情厚谊，还有礼尚往来、以德相待的意味。
陈春荣作品
佩玉载德，以玉赠人，不仅是重礼，也是以已之德待人的一种表示。
【以玉为德】
方红根作品《悟》
《秦风·小戎》中有“言念君子，温其如玉”，是用玉质之温润来形容人敦厚的品质。玉中有气节，有风骨。儒家便把玉在质、色、纹理、声音等方面的自然特性与社会道德规范结合起来，使玉成为谦谦君子的一种象征，以至于人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。
方红根作品《悟》
“珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉。”国人爱玉，以玉比德，以玉养德，不只是因为它外在的美，而是它的种种品性。所谓玉如君子，佩之在身，如沐春风。