鸟鸣涧
王维 唐
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
春天的夜晚寂静无声，桂花慢慢凋落，
四处无人，春夜的寂静让山野显得更加空旷。
或许是月光惊动栖息的鸟儿，
从山涧处时而传来轻轻的鸣叫声。
当情绪陷入幻灭的时候，诗意凝聚不起来，想写诗却无能为力。以前的几次，我惶恐到觉得永远都不会写诗了，但是还可以有所感悟写写散文。这一次不再恐慌，可是不仅是写诗，连写散文也不能了。
仔细思索原因，心神不能凝聚的原因之一是开始在意别人的目光评价。以前无知无畏，像孩子一样烂漫活泼，只注重抒发自己内心的感受，别人评价为优或劣都不能影响我因为文字倾述而愉快。原因之二是怕被人误会，怕惹人不高兴，开始避免一些话题。还有些话题忍不住写了，又没有敢于展示的地方。思维的活跃在书写的鼓励下会更敏感活泼，而在人为的压制中，渐渐失去活力，灵感之光也很少闪现，文思逐渐枯竭。
“鸟儿的翅膀系上了黄金，又怎能自由翱翔”。黄金代表的不仅仅是名和利。那些反反复复上升又跌落的情绪，又何尝不是纠结的羁绊呢？童心是小鸟，失去了清澈纯净的童心，怎么能向天空挥动翅膀？
王维被称为“诗佛”，写诗仿佛信手拈来，清新淡远。诗中有画，画中有诗，诗中有佛。学习他的《辛夷坞》也曾留下笔记，最喜欢“涧户寂无人，纷纷开且落”这一句。一丛芙蓉自顾自的生长、芬芳、凋谢，哪里在乎有无欣赏的目光？每一个生命，都在自然而然地进行它的历程。这一次写学唐诗笔记，想写学《鹿柴》的感受。“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”。
感觉对几处有自己的想法，能写出一篇学习笔记来。等到动笔时，心思又散乱了。突然想起《鸟鸣涧》：
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
刹那间觉得与此诗有了深层次的沟通。这首诗比“空山不见人，但闻人语响”更空更静。而我心中，充塞太多而成为心灵负担，我应该整理我的内心，使之成为“空山”！
春山不空，如何能容纳细雨清风，如何能融月华，望繁星？人心不空，如何能嗅得桂香，闻得鸟鸣？所谓人闲，不仅是身体不再劳碌，更是心境不为世俗牵绊。一颗心悠然淡泊，世间景再无不美。
闲，没有羁绊的心灵轻松悠闲。身闲和心闲，所以能看到细小的桂花，轻轻地坠落在脚下。此时树木尚未蓬勃，月亮翻过东边的小山，一霎时月光照亮了山谷，正要入眠的鸟儿，惊动得扑棱棱飞起来。空山寂静，于是听到树枝的颤动，翅膀的扇动，也听到自己的呼吸声。
当鸟儿适应了月光把环境从黑暗到明亮的转变，惊魂初定，时不时欢愉地鸣叫，从这枝落到那枝，这样的空山生动起来，夜晚沉静而有力了。
环境出自天然或者人工，是相对恒定的。心境是修为的，会有反复、跌落或拔高。心是一面会修饰的镜子，它愿意照见什么，愿意体会某个方向和某种意义深度的美好，有它的主动选择。若是心灵没有感动，美景也是平平淡淡。而当触动心灵的时候，一枚落叶，一块石子，都有无限诗意。心灵的镜面若是涂涂画画，还能照见什么呢？把心灵逐空，从而净，静，美好和诗意就会风一样涌进山谷，绵绵不绝。
鸟鸣涧在绍兴平水一带的若耶溪边，而《鸟鸣涧》王维是为居住在若耶溪边的皇甫岳而写下的《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首。为何“若耶溪”被王维称作“云溪”？
据《嘉泰会稽志》记载，王维的好友徐浩曾游若耶溪，叹曰：曾子不入“胜母”之闾，吾岂游“若耶”之溪？因“若耶”谐音“若爷”，这一地名有悖于儒家孝顺谦恭之礼，故将“若耶溪”改称为“五云溪”，又常常简称为“云溪”。
王维二十岁初涉官场的意气风发，第一个官职是“太乐丞”。就职不到一个月，因为给唐玄宗的弟弟岐王、宁王演出“黄狮子舞”引起玄宗震怒。黄狮是天子专用，唯皇帝在场时才能舞，因此王维被贬出长安城，谪为山东济州的“司仓参军”――仓库保管员。二十五岁那年，王维遇到大赦，他被调至淇上（现河南辉县和淇县）任职，淇上之后赴吴越任职。宰相皇甫恂之子皇甫岳在景色优美的若耶溪边临溪建有一个别墅，王维与他经常来往，写下了为人称道的《鸟鸣涧》，静谧中蕴含生机，身与物化，诗入无我之境。
“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点”。我想，即使我每天早晚都把心灵整理打扫，清洁到老死之时，也达不到王维佛一般的心境。太多的人的终点，也不能抵达到他的起点。然而，修炼是一个使自己摆脱痛苦的过程，又何必问终点在哪里呢？
“皈依并不在一个处所,皈依是在路上”。我没有任何信仰，也没有自信会达到某个高度，不企图会有怎样的收获。我的皈依，就是澄澈心灵，使之空、净和静。
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