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羊的吉祥寓意_与羊有关的吉祥语

作者:车型网
日期:2022-06-22 11:34:29
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温驯善良的羊

羊,儒雅温和,温顺多情,自古便与中国先民朝夕相处,是先民不可缺少之伙伴,深受人们的喜爱。

1.羊的性情

羊秉性善良,顺天随人,温和朴实,安静合群。羊的温文尔雅颇有绅士风

度,羊的温驯纤来常用来形谷女性,羊的洁白又常是品行高洁和爱情清纯的象征。汉代董仲舒曾在《春秋繁露·执贽》中对羊进行了高度的赞美:

“羔有角而不任,设备而不用,类好仁者;执之不鸣,杀之不啼,类死义者;羔食于其母,必跪而受之,类知礼者。 故羊之为言犹祥也。”

羊特别容易与人们相处,羊群也有响应领头羊号召的天性。羊并不都是好欺负的,特别是山羊、羝羊,那一对羊角冲撞起来够厉害。故有狠如羊之说。

温文尔雅的羊象征纯洁尊贵、吉祥如意

2.羊是圣洁的象征

羊的圣洁是非常出神入化的。在国外,人们对羊也往往怀着几分尊敬。在基督教的神话中,龙用来比喻魔鬼,乳猪比作反基督的尼禄,七只眼睛、七只角的羊羔则代表耶稣本身。《圣经·利未记》载:古代犹太教每年一次由大祭司把手按在羊头上,表示全民的罪过,已由这只羊来承担,然后把这只羊赶入旷野,称为“负罪羊”或“替罪羊”。 基督教中耶稣被比作替世人负罪而被杀的羊,也是承袭此说。古希腊人认为,大神宙斯也是靠神羊阿马尔菲雅的乳汁养大的。

《三国演义》中,诸葛亮军征南,七擒七纵孟获,使他深感诸葛亮的恩德。诸葛亮班师回蜀,前军到达泸水边时,忽然阴云密布,狂风骤起,部队不能渡河。诸葛亮问孟获,孟获说,必须以49颗头颅和黑牛白羊祭祀水中的猖神,猖神才不再为害。 诸葛亮不愿随意杀人,便命人宰杀牛,并用面塑成人脸,里边塞上牛羊肉,用来祭泸水猖神。羊在这里也成为“替罪羊”。

3.羊是吉祥的象征

羊是瑞兽,是十二生肖的一种,在中国的传统文化中占有重要地位。古时,羊、祥通用,故羊象征吉祥如意、幸福安康、善良美好、纯洁尊贵。远古时期,人们为了方便狩猎,常戴上羊角作伪装,后演变为一种流行装

饰,成为吉祥美好的象征。从古代器物上可以看到,很多“吉祥”的铭文都写成“吉羊”。从汉字上来说,羊入口即为善,我国古代甲骨文中美字,即呈头顶大角之羊形,是美好的象征。人们借羊表达善良、优美、忠义的品,成了美好品质的化身;羊常常被人们寄托着美好的愿望,因此羊在我国古代又被当成灵兽和吉祥物。 苏武牧羊,寄托着他的思乡爱国之情;耶酥基督牧羊,表达了他救赎信徒灵魂的善良心愿;亡羊得牛,表明了人们对待得失的乐观态度和对美好未来的憧憬。

羊是唯一的跪乳动物,以羊代表着孝顺,另外羊也代表长寿。“树至千年,谓之青羊”,羊与松鹤同归长寿之列。基于羊丰厚的文化含义和人们对美好生活的向往,所以人类常常以羊的形象制作器物或饰品,以祝福人们吉祥如意、喜乐安康、财源滚滚。

岁首人们常用的吉祥语“三羊开泰”中的“羊”字其实是借“阳”的谐音。“三阳”意为春天开始,表示冬去春来,阴阳消长,万物复苏。而“开泰”则表示吉祥亨通,也作“三阳交泰”,有好运即将降临之意。

温文尔雅的羊象征纯洁尊贵、吉祥如意

神羊盗五谷的传说

在远古洪荒时代,人间是没有五谷的。人类靠蔬菜和野草为生,严重的营养不良,使人类面黄肌瘦。

有一年秋天,一只神羊从天宫来到凡间,发现人类面有菜色、神志委靡。问及原因,才知道人类不种粮食,连什么叫粮食也不知道。神羊善心大发,当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。原来,当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食,吝啬的玉帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。神羊回到天宫后,趁半夜守护天神熟睡之,偷偷溜进御田,摘下了五谷(稻、稷、麦、豆、麻),含在口中,趁天未亮,溜至凡间。神羊把五谷种子交给人类,又嘱咐了种植五谷的方法,就悄悄地回到天宫去了。不料,此事传到了天上,玉帝迁怒神羊,命令天宫宰羊于人间,并要人们吃掉羊肉。

第二年,怪的事儿发生在种羊行刑的地方,先是长出了青草,来年长出了羊羔,羊从此在凡间传宗接代,以吃草为生,把自己的肉、奶无私地贡献给人类。

当人类听说玉帝要挑十二种动物为人类属相,赐封为神之后,人们一致推举羊作为一个属相。 尽管玉帝对羊盗谷种之事耿耿于怀,但难拗众人意见,只好同意羊当上了属相。

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五谷之神与五羊城的由来

羊为六畜之一,早在母系氏族公社时期,生活在我国北方草原地区的原始居民,就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。 汉代许慎释字义说:

“美,甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。”鱼羊合烹,鱼不腥、羊不膻,味道鲜美,是先民们饮食生活中感知的总结。鱼羊构成汉字的鲜,是我国先民们对鲜的认识源于鱼和羊的见证。

商代甲骨卜辞中,许多和食有关的字符,如羞(馐)、羡、善(膳)等,都是从羊演化而来。馐在甲骨文中被刻画成人手取羊的象形,本义为人拿羊进献,后引申为一切可口精美的食物。羡字从羊从次,在甲骨文里,次是人流口水的样子,所以羡的本义就是人对羊肉美味的垂涎,后引申为对任何东西的向往。这些都以小见大,反映了自古以来羊在人们心目中是美好的一种动物。 羊肉到春秋战国仍是名贵的肴馔,在帝王举行的大宴上,只有最尊贵的客人才有资格享用。战国时曾发生过因一杯羊羹亡国的故事,说的是中山国国君举行国宴,间为宾客分食羊羹,因“羊羹不遍”,司马子期没有得到,一怒之下叛逃楚国,唆使楚王出兵灭掉了中山国。

美味的羊喜欢啃食麦穗谷类、树皮草根,于是先民们就把羊与五谷、树木联系起来,认为羊是五谷之神、树木之精。

《素问》中说的“五谷”是指:粳米、小豆、麦、大豆、黄黍;佛教密宗《成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨》中说的“五谷”是指:稻谷、大麦、小麦、绿豆、白芥子;《建立曼萘罗护摩仪轨》说的“五谷”是指:大麦、小麦、稻谷、小豆、胡麻。

传说,周夷王时,广州连年灾荒,民不聊生。一天南海上空飘来五朵彩色祥云,上有骑着仙羊的五位仙人,仙羊口中衔着五色稻穗。仙人把稻穗赐予百姓,并祝福此地永无饥荒。仙人离去后,五只仙羊因为依恋人间而留了下来,保佑当地风调雨顺。留下的五色羊化为形态各异的石,称为“五羊石”,这石又像五仙,少者居中,手持粳稻;老者居左右,手持黍、稷。这石又像五羊,有蹲有立,态各异交互组合,角形状弯曲盘绕,羊毛质感虽斑驳而又明显可辨。百姓为感谢五位仙人,在他们降临的地方修建了一座“五仙观”,观中有五仙的塑像,伴以五羊石像。

今天的广州城有拜五羊石、五仙观、五谷神的礼仪。广州城别称“五羊城”也即由此而来。 广州人认为,地的五谷是五仙和五羊所留下来的,由于如此,广州才年复一年有丰收年的福分。“五羊”被视为“五谷之神”,一方面表示崇拜;另一方面也是一种对好运的祈求。

至于五仙的坐骑为什么是羊,而不是其他狮子、老虎、大象之类,有人说,这可能是由广州地区原始民族的图腾崇拜而来。 那时我国南方曾经存在过5支姜姓的部族,都以羊作为自己氏族的图腾,用黄、红、黑、白、紫5种颜色相区别,他们崇拜羊,认为羊是吉祥的象征,给他们带来了幸福。

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民间祭羊风俗的由来

我国民间的许多风俗习惯都渗透着羊文化的影子。湖北、湖南、浙江、河北等地以农历正月初四为羊日,每逢羊日人们看天气阴晴占卜当年养羊业是否兴旺。晴则兴盛,阴则不祥,所以人们都盼这一天阳光灿烂。每逢羊日,人们戒杀羊,忌打羊骂羊。

白族民间有祭羊魂的风俗,每年6月23日举行祭拜仪式,由老年牧羊人主持,祭时将羊毛毡挂在祭坛边树上,以求羊群不受野兽侵害哈萨克、蒙古、塔吉克等民族流行“叼羊”的马上游戏。 在喜庆的日子里,人们在几百米外放一只羊,骑手们分成几队争抢该羊。 也有一青年骑手持羊从马队中冲出来,后面的人紧紧追随,其中有人配合争夺羊,也有人保护羊,以叼羊到终点者为胜。之后,得胜者当场将羊烤熟,邀众骑手共享,将此肉称为幸福肉。

旧时汉族民间有“送羊”的岁时风俗,流行于河北南部。每年农历六月或七月间,外祖父、舅舅给小外甥送羊,原先是送活羊,后来改送面羊。传说此俗与沉香劈山救母有关。 沉香劈开华山救出生母后,要杀死虐待其母的舅舅杨二郎,杨二郎为重修兄妹之好,母年给沉香送一对活羊(羊与杨谐音),从而留下了送羊之风俗。

另外,民间以每月初六、初九为羊日,青海藏民此日禁止抓羊。山东、湖北江西则有谚语:“六月六田明,牛羊贵如金。”又以为属马、狗、鼠者忌羊日,属羊者忌鼠、牛、马、狗日。

锡伯族民间有“抢羊骨头”的婚俗,流行于今维族地区。婚礼之后,爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一块羊大腿骨,双方姐妹兄弟聚于新房,迎亲娘将拴有红线的两个酒杯放在盘里,并迅速将两只酒杯换来换去,从而使两位新人分不清哪是水,哪是酒,然后让他们任选一杯,喝到酒的为大吉,接着要连饮三杯。之后,双方兄弟姐妹开始抢羊骨头。男方家人抢到羊骨头被认为是新郎勤劳能,能养妻子,家庭美满幸福;女方家人抢到羊骨头,则认为新娘会持家,不会受气,家庭和睦兴旺。

哈萨克族流行“羊头敬客”的交际风俗。新友到来,宰羊招待。吃饭时,先端上熟羊头,羊脸朝向客人的位置,然后主人请客人用刀割羊肋肉献给在座的长者,后割一块羊耳给在座的幼者,再随意割一块给自己,然后将羊头盘捧还给主人。

此外,还有吃整羊、喝马奶酒和给远征人携带绵羔羊熟肉条的习惯。礼献整羊是蒙古人待客的传统,是忠厚和贞洁的标志,是至诚心意的象征。通常羊头必须向着主宾。 在宴会上用整羊招待客人时,一般要唱赞歌敬酒三巡,当宾客们开始唱和时,再斟一杯酒,诵献整羊的祝辞。专门向执刀割肉、招待客人的人敬酒一杯之后,主人请席间长者先动刀。那位执刀招待,蒙古语称“浑都格其”。 长者接过蒙古刀,在羊头的前额划个“十”字,从羊的脑后、嘴角两边、两个耳朵、两个眼眶、脖颈、硬腭上割下几块肉,再把羊头转向主宾。 主宾端起羊头回赠主人。

主人端过一个空盘,接过羊头和长者割下的部位肉,摆在佛龛前敬佛。接着用专用的蒙古刀,从羊乌查的右侧、左侧切出长条薄片,左右交换放置。割羊乌查前半部时,刀刃向外。 如此切割三次之后,分节卸下其他骨头(过席的羊乌査只能切一刀),由阳面转圈后,退回去放入肉汤里煮,然后上桌进餐。退下整羊后,上肉汤。

温文尔雅的羊象征纯洁尊贵、吉祥如意

与羊相关的成语

羊温顺善良,因而在汉语中的羊多是胆小、懦弱、受欺凌的孤象。

有关的成语:

爱礼存羊一一由于爱惜古礼,不忍使它废弛,因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关礼仪。

羝羊触藩——羝羊:公羊;触:抵撞;藩:篱笆。公羊的角缠在篱笆上,进退不得。比喻进退两难。

羊落虎口一一比喻处于险境,有死无生。

虎入羊群——老虎跑进羊群。 比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。

羚羊挂角——羚羊夜宿,挂角于树,脚不着地,以避祸患。 旧时多比喻诗的意境超脱。

歧路亡羊——歧路:岔路;亡:丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变,没有正确的方向就会误人歧途。

驱羊攻虎——驱:赶。驱赶羊群去进攻老虎。形容以弱敌强,力量悬殊,必遭覆灭。

如狼牧羊——如同狼放养羊一般。 比喻官吏残酷地欺压人民。

十羊九牧——十头羊用九个人放牧。比喻官多民少,赋税剥削很重。也比喻使令不一,无所适从。

使羊将狼——将:统率,指挥。派羊去指挥狼。 比喻不足以统率指挥。也比喻使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人,这要坏事。

顺手牵羊——顺手把人家的羊牵走。比喻趁势将敌手捉住或趁机利用别人。现比喻趁机拿走别人的东西。

亡羊补牢——亡:逃亡,丢失。牢:关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈,还不算晚。 比喻出了问题以后想办法补救,可以防止继续受损失。

亡羊得牛——丢掉羊,得到牛。比喻损失小而收获大。

问羊知马——比喻从旁推究,弄清楚事情真相。

羊肠小道一一曲折而极窄的路(多指山路).

羊狠狼贪——狠:凶狠。原指为人凶狠,争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。

饿虎吞羊——形容迅猛贪婪。

狼羊同饲——比喻把坏人同好人一样对待。

羊入虎群——比喻好人落人坏人的手中,处境极端危险。

羊质虎皮——质:本性。 羊虽然披上虎皮,还是见到草就喜欢,碰到豺狼就怕得发抖,它的本性没有变。 比喻外表装作强大而实际上很胆小。

以羊易牛——易:更换。用羊来替换牛。 比喻用这个代替另一个。

争鸡失羊——比喻贪小失大。

驱羊战狼——比喻以弱击强。

如狼牧羊——比喻任用酷吏治理人民,人民一定深受其害。

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