吴承恩笔下的猴子

《西游记》里记载，猴子是从石头缝里蹦出来的，这块石头生在东胜神洲傲来国，旁边有个花果山，上面有一块石头，这不是一个普通的石头，首先这块石头三丈六尺高，暗含了一年的360天，其次宽是两丈四尺，寓意为二十四个节气。上面有大孔9个，小孔8个，寓意为道家九宫八卦。

东胜神州又叫东毗提诃洲，是印度佛教中四大部洲之一，包括西牛贺洲，南赡部洲和北俱芦洲都是音译，在印度教里，这四个大洲都不在地球上。印度教里认为这个世界中心是须弥山，所有的日月都绕着须弥山而转，这里的山是指一个轴心，而且生活在东胜神州的人和我们身高、相貌都不一样，年龄能够活到300岁。据考证这只猴子最初的原型是印度的哈奴曼神猴，这只神猴能够腾云驾雾，火烧楞伽宫，样貌也与《西游记》中孙悟空非常相似，在印度佛教里，神猴也不属于地球生物。

为什么让石猴从石头里蹦出来呢？因为在我们古代社会认知里，认为卵生的生物，本领都是天生的，胎生的生物需要后天学习。孙悟空刚生出来就会叩拜天地，两眼放出两道金光，直达天庭，这让玉帝非常惊讶，玉帝于是让千里眼和顺风耳观察出了什么事。

千里眼和顺风耳告诉玉帝，这个石猴是一个神胎，不过没有关系，只要他喝了人间的水，吃了人间的食物，这个神胎也会趋于平庸。印度佛教认为，人类以前也是神仙，只是人类比较贪吃，吃尽人间的三牲五鼎，不但不能飞行，而且人类的寿命也大大缩短。所以这只神猴只要吃了人间的美味，慢慢也会变成平庸的猴子。

这也是玉帝放松警惕的原因，在后来孙悟空大闹天宫以后，玉帝也没有采用果断的政治力量，而是选择了姑息。在我们的视角看，孙悟空是天庭将来的一个大麻烦，但是如果处在玉帝视角，这类事情每天都会发生，如果把大把精力放在这个上面，整个天庭会精力耗尽的。

玉皇大帝最主要的职能是掌控和巩固政治力量，相比之下，实行什么法令、用什么人都是次要的。因此我们看到后来孙悟空哪怕夺走龙宫的定海神针、闹冥府注销了死籍，搞这些破坏法纪的事情之后，玉帝都是采取姑息的政策。

吴承恩在青年时期，多么希望获得认可，但是通过科举却始终获得不了出路，更是看到严嵩等把朝廷搞得乌烟瘴气。于是借用孙悟空“大闹天宫”，用这种流氓的手段，唤醒天庭对他的认可。其实孙悟空举起大旗，在古代是一种谋反的行为，“玉帝轮流做，明年到我家”，反而我们看到玉帝的妥协，这或许是吴承恩的一种控诉。大闹天宫不成，被如来佛祖压在五行山下，一身本领不能施展，这是吴承恩的痛苦。

吴承恩笔下的嘉靖皇帝

在《西游记》中，玉帝身为所有神仙的首领，但是却没有施展过任何法力，甚至也没有自己的主意，所有的计策都是大臣提出的。这就是法家的帝王之术，要求帝王保持自己的神秘感，让大臣猜不出自己真实的想法。这样有了功劳，是皇上的贤明，如果出了问题，自然是大臣办事不力，让这些大臣去背这个黑锅，甚至让身边太监来背负这个黑锅。

皇帝为了掌握政治力量，除了让他人摸不清自己的喜好，还会利用恐惧控制百姓。孙悟空大闹天宫以后，皇帝形象大打折扣，于是玉帝便利用恐怖政策对付群臣。沙僧是玉帝身边警卫司令，仅仅因为在蟠桃会上失手打碎琉璃盏，便被玉帝打了800下，贬到凡界，而且每隔7天要用飞剑穿过他的胸肋几百下。

很多帝王在形象受损的时候利用这种恐怖政策惩罚大臣，只有采用这种恐怖手段，而且还是摸不清底线的惩罚，才能让每个大臣如坐针毡。当然恐怖政策不是滥用的，古语有句“杀鸡儆猴”，此时除掉身边一个警卫司令，却能够恫吓下面的群臣，从我们视角看，玉帝的政治手腕是非常高超的。

皇权还要学会微妙的制衡，比如在《西游记》中，孙悟空打败了天兵天将，观音建议重用二郎神，于是玉帝许诺二郎神官职。但是当二郎神捉住孙悟空之后，玉帝却只赏赐二郎神一些珠宝，让他返回灌州，即使后来孙悟空从炼丹炉逃出来，玉帝也宁愿从外面借兵，不再重用二郎神。这就是帝王担心臣子的功高盖主，历史上的陈桥兵变，其实就是赵匡胤实力做大，取代了后周，这些担心不是没有道理的。

《西游记》是吴承恩跨越不同年龄写作的一部小说，白龙马少年的随波逐流，孙悟空青年时期的战天斗地，猪八戒中年时期的油腻，以及沙僧老年时期的无所谓。吴承恩有一个愤怒的青年，成为一个看透世事的老人，一部《西游记》成就了自己的自传。

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