《斯干》——弄璋弄瓦，乐业安居

尽管或许女权主义者会对这首诗义愤填膺，但毋庸置疑，这首诗的影响力远远超越了文学的范畴，而成为社会学、民俗学、人类文化学的经典。“乃生男子”“载弄之璋”、“乃生女子”“载弄之瓦”的重男轻女男尊女卑思想由此影响了中国传统两千多年。

文以载道、诗以言志，文学从来都不是风花雪月的孤立存在，所以，细细研读这首诗，我们会发现，其实它和我们如今的老百姓依然有天然的亲近感。

房子、孩子，自古及今都是老百姓们最关心的内容，《斯干》吟咏的正是这两个永恒的话题。

房子的环境很重要，哪怕靠着一条臭水沟，开发商也会起个“水岸豪庭”的雅号，先秦时期自然坏境没有破坏，当然是“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣”，有的人将“干”解读为通“涧”，“干”是水岸，“涧”是溪流，总之仁者乐山智者乐水，有山有水的居所无疑是最宜居的环境。

选定了宅基地，又有兄弟和睦鼎立相助，房子自然盖得又快又好。“似续妣祖，筑室百堵，西南其户。”安居工程历来是民心工程，不仅仅是稳定了一代人，它上承先祖，下延后世。“风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。”人民安居方能乐业，天下方能太平隆盛。

从有巢氏开始，华夏族的建筑经历了漫长而艰辛的发展过程，到了西周时候已经不仅仅只满足于遮风避雨的实用功能，而是在强调实用性的同时开始了建筑美学的追求。“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”、“殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。”斗拱、飞檐，宏大的殿堂、斑斓的色彩、宽阔的庭院、挺拔的廊柱，《斯干》告诉我们，中国的宫殿建筑艺术在西周时期已经奠基。

就是在这样的殿堂之内，正是有了这样的安身立命的居所，人类得以传承繁衍，养儿育女。

周公解梦到现在还被很多人所信服，以至于后来的帝王在降生的时候都要编造一些祥瑞出现，否则似乎都对不起治下的太平盛世。梦见什么能生儿子呢，熊罴；梦见什么又会生女儿呢，虺蛇。如今我们说生男生女都一样，大家都清楚，这不过是宣传的口径而已，男女从来都不会平等，或者说平等是暂时的，不平等是永恒的。先秦时期，生了男孩，让他睡在床上，给他玉器做的礼器玩具；生了女孩，让她睡在地上，给她玩瓦器纺轮。弄璋弄瓦于是成为男人的趾高气扬和女人的楚楚痛点，其实完全没有必要，历史所赋予并传承的一定有它的道理，这不是咬牙跺脚就可以解决的问题。就像现在很多老爷们呼唤男女平等一样，他们是在希望家里的领导能多少给自己些自由。兵无常势，水无常形，男女的地位也在变化着，幸亏没有文字记载，否则漫长的母系氏族社会会成为如今无数男人的侥天之幸。我们没生在那个时候，但那个时候的男人也不见得就不幸。

关键还是传承，人的传承，无论男女，没有人是万万不能的，这也正是二胎放开的根本，也正是三胎不远的基石。

听我的，“大人占之”，三胎斯盛，中华复兴。

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