1.“青青子衿，悠悠我心”
全诗：
《诗经•郑风·子衿》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
注释：
子衿：周代读书人的服装。子，男子的美称，这里代指“你”。衿，即襟，衣领。
宁（nìng）：岂，难道。
嗣（yí）音：传音讯。嗣，通“贻”，给、寄的意思 。
佩：这里指系佩玉的绶带。
挑（táo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。
城阙：城门两边的观楼。
译文：
你青色的衣裳摇曳着我的心池；你青色的佩带牵动着我的思绪。
虽然我没有主动去联系你，难道你就不会来信？虽然我没有过去找你，难道你就不会过来找我吗？
哎呀呀！
我在城楼上来来去去地等着你呀！
虽然只是一日未见，却好像已经过了三天。
2.“静女其姝，俟我于城隅”
全诗：
《诗经•邶风·静女》
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
注释:
静女：贞静娴雅之女。
姝（shū）：美好。
俟：等待
城隅：城角隐蔽处。
爱：同“薆”，隐蔽、遮蔽。
踟躇（chí chú）：徘徊不定。
娈：面目姣好。
贻（yí）：赠
彤管：一说红管的笔，一说和荑应是一物。
炜（wěi）：盛明貌。
说怿（yuè yì）：喜悦。
女：通“汝”，你，此处指彤管。
牧：野外。
归：借作“馈”，赠。
荑（tí）：白茅，茅之始生也。象征婚媾。
洵：实在，诚然。
译文：
美丽的姑娘啊，约我在城角处见面。
我到了地方却看不见她，真心焦急。
美丽的姑娘啊，送了我一只红色的笔。
红色的笔真鲜艳，美丽极了。
美丽的姑娘啊，从野外为我采了一株白荑。那白荑确实美好而又珍贵。
不是那株白荑生得太好，而是因为这是她送给我的。
3.“子惠思我，褰裳涉洧”
全诗：
《诗经•郑风·褰裳》
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！
注释：
惠：见爱。
褰（qiān ）：提起下衣。
溱（zhēn ）：郑国水名，发源于今河南密县东北。
不我思：不思念我。
狂童：谑称，犹言“傻小子”。
狂：痴。
也且（jū ）：作语助。
洧（wěi ）：郑国水名，发源于今河南登封县东阳城山，即今河南省双泪河。溱、洧二水回合于密县。
译文：
你若爱我想念我，就提起衣裳度过溱水来见我。如果你不思念我，难道就没有人来思念我？傻小子真傻啊。
你若爱我想念我，就提起衣裳度过洧水来见我。如果你不思念我，难道就没有人来思念我？痴小子真痴啊。
“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”
——《诗经•卫风·木瓜》
情人节，你赠予她/他什么了呢？
扩展
《诗经》里的爱情，总是甜美奔放，情话也大多直白。他们历久旎新，在2000多年之后的今天仍旧代表着人们对爱情最质朴的期盼。
我常常觉得那个时候的情诗有着与后世不同的美，又说不出缘由。我便查阅了中国古代男女关系同婚礼习俗的变化。你怎么看呢？
如下：
那是一个礼教初设而又古风犹存的时代。
人们在接受着礼教改造的同时，依旧保有大量的原始群婚制时期的观念。
此时男女关系比较自由，男女之间相对平等，女性在恋爱以及婚姻上享有一定的自主权。
游春时节，女子可以与心仪的男子在水边互诉衷肠；订婚后，女子可以出逃，投奔仲春之会中与自己发生过关系的已婚男子为妾，即“奔”；结婚后，女性若是觉得自己的丈夫不是良配，甚至可以离婚。
所以，才有了《氓》中的“反是不思，亦已焉哉！”
最开始的礼教只是道德的规范，约束着男女双方的行为，但随着时间的推移和礼教的强化，礼教已经成为了女子的枷锁。
女子的地位日渐式微。
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