《伤逝》---------抛出 “真实”，只是罪孽
伤逝------伤其所失，伤其所逝者也。
我反复看过鲁迅的一篇爱情小说，名字叫做《伤逝》。在读这篇小说之前，我从不相识的人的口中听到过子君和涓生的名字，在某个杂志的一角看到过赞美子君和涓生的诗歌，我以为那是一个”关于爱“的”爱情故事。直到有一天，我自己读了这篇小说，我从一遍一遍的不忍而弃，一遍遍同样的不忍而读中，看到了一个“关于不爱”的爱情故事。
涓生曾痴迷于子君，曾在破屋中仔细倾听子君到来的脚步，等到了子君，便觉得世界只有自己和子君，涓生作为有学识的知识青年，向子君说起男女平等、家庭专制，让大约还是学生的子君充满了敬佩，涓生也谈到了所爱的、或者说当时流行的”伊孛生“、雪莱”、“泰戈尔”……，听到这些，不难想象子君的眼中会闪出怎样的好奇、羡慕、崇拜的光芒来。眼中闪动光芒的子君 “觉醒”了，认为“我是我自己的，谁也没有干涉我的权利”，终于和父亲叔叔闹翻，离开了父母长辈的家庭，开始了和涓生的同居。
同居之后，随着涓生的失业，经济的拮据，不仅仅让子君的情绪变得不安，更激发出了涓生藏在清高和知足背后的自私，涓生开始觉得捶着自己衣角过活的子君，是个越来越不能“通情达理”的累赘，于困顿中突然有了假如没有子君，自己便可以进入深山，行入洋场，轻轻松松走出一条快活生路的想象，自己现在的困苦，倒也许正是子君的存在造成的，涓生终于默默的认定：“大半年来，只为了爱-----盲目的爱-----而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。生存，恰恰应该排在爱情的前面。”“……只要能远走高飞，生路还宽广的很。”人大概为了生存都要想一想这些话的，但是，即便没有了子君，涓生未必就能自由的行江湖，穿洋场，失败者往往擅长为自己的无能寻找替罪羊。找“替罪羊”，也不是格外的恶劣，但是子君呢？这“替罪羊”可是涓生反复努力，启发，才跟随来的，以新的家庭当做一切、当做新生和希望的子君。现在，涓生又要因为自私，打发她回去了。难怪涓生自己也觉得，“我说的话，我做的事，似乎都有人在暗地吃吃的笑，我的所有话语一出口，就仿佛不由我说出，而是有一个坏的小孩，在那里恶毒的、刻意的学舌，给我一个大大的冷嘲。”可这冷嘲，并不能打断涓生厌恶子君的遐思：“虚伪填满了我的心，然而我应该说出真实来，我应该有勇气说出真实，而不是苟安于虚伪”，“我不能和谁一同灭亡”， “我觉得子君应该决然舍去”，“我觉得新的希望，只在我们的分离”。终于涓生找寻出合适的机会，明明暗暗的将这些话递给子君，又坚决的，在子君面前补上这几句话：“……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说；是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”。
鲁迅写子君，始终通过涓生的猜测，涓生的目光，涓生的认为，没有写过子君的任何心理活动。但此话说出，子君的反应是：“苍白的脸变的灰黄….眼光竭力在空中寻找，好像想要找寻什么安慰，但又含着恐惧的神色，躲避这涓生的目光。…”这种痛楚的回应，连着生命的希望被破坏之后的反应——无言、真实。这样剥夺别人的希望，是一件多么残忍的事情，我已经不忍再看下去了，压抑让人想要逃离这个故事。果然，涓生逃走了，说完了话，便“匆匆逃出了家门”。
鲁迅对子君的刻画很少，没有心理活动，只有只言片语，但是却如在目前，栩栩如生。和涓生没有同居之前，常常来访涓生的子君“苍白的圆脸，细细的胳膊”，穿着“格子的布衫，玄色的裙子“，一个年轻，美丽，文雅，单纯的女学生。子君和涓生同居以后，偶遇的熟人轻蔑的目光，不同于涓生的还要即刻提起自己的所谓骄傲来对抗，而是毫不在意，无视一般，一个无畏的，安宁的，彻底的，爱情之战士。涓生未失业之前，在家中终日的忙碌，短发被汗水沾湿，对于这个新的家庭，自己所谓自由的恋爱，自由的选择，子君是多么的珍惜，又充满希望的付出。涓生失业之后，子君虽然不安，愁苦，但并不怎么瘦陨，子君的心里还有希望在，生活还有爱在。等到涓生“我已经不爱你了”的话说出扣，子君的脸色一下变得灰黄。捐生的自私，丧气，子君的无助，绝望。这是一个没有爱的故事，充斥着悲凉的底色。
这样天真，单纯，执着，刚强的子君，她的希望因为涓生而种，最后又被捐生亲手扑灭。她从父辈的家中叛出，又在涓生无边的冷气中被自己父亲领回。她原本以为自己也是捐生的希望，而涓生却亲口告诉他自己的绝望都是因为她。很多人不仅指责捐生的自私，还哀婉于子君的不争。她和涓生同居之后，为什么要完全依靠涓生生活呢？ 同居之后的子君，涓生主外，自己主内，她是不彻底的觉悟者，她还没有完全抛弃封建的思想，这些造成了她的悲剧。可我不认为，子君是彻底的决裂于封建旧式家庭的新女性，她追求自由，追求自由恋爱。她无畏别人的目光，她不仅有这个勇气，这个行为，而且她非常的沉着，非常的坦然。而同居之后，她没有工作，不是因为她不想，而是因为子君还处在一个世纪之前的中国，那个时候的中国，是没有女性工作的机会的。但是，爱情需要经济支持，这点确是子君和涓生一开始所没有想到的。但我想，鲁迅更多的是在讨论一种人性。在爱面前，是感受到压力，承受了重负，就可以作为好的理由，将爱抛弃了么？涓生说，我不爱了，这是真实，我不能虚伪，所以告诉子君真相。涓生承受不了虚伪的压力，于是将真相的冰冷推给对方了。在任何一个社会，在任何一个人身上。爱都不是游戏，不是轻松的事情。不同人有不同的压力，要是爱是遇到压力就可以放弃的，那爱还有什么说服力，那是爱么？为了轻松，大可以不爱，既然爱，就要负重前行。不能忍受这压力的人，是随时会叛逃的。我想起现代一个常常说到的词—— “心智低下”。用动物界举例：民间有 “虎毒不食子”的说法，老虎无论在多么饥饿的状态下，也不会吃掉自己的孩子。但是鱼、仓鼠等一些动物，却在食物短缺的时候就会吃掉自己的孩子。这种轻易的放弃，就是所谓的心智低下。背负感情是漫长的事情，心智低下者会在任何压力下放弃感情，会随时寻找更弱者作为泄愤、欺凌的对象。没有不面对压力的感情，没有无压力的时代，坚持感情的人才是强者。所谓的衡量了利弊的轻重，就抛弃了感情，这不是理智，不是成熟，而是懦弱。
文章的末尾，涓生说：“我看见我是一个卑怯者，应该被摈于强有力的人们，无论是真实者，虚伪者”。
子君最终的结果是死，她死于希望的破灭，死于涓生的懦弱。死于无爱的人间。
涓生从拥有爱情，到因为负重而后悔，再到主动抛弃爱情，打着给与对方真实的旗号，最终换来的是对爱情的失去，而现实馈赠涓生的，并不是他所想象的新生，而只是虚无。抛弃了子君的涓生没有能够行江湖，进洋场，依旧活在失业的压抑中，依然承担着相熟者的白眼。不禁发出“往哪里去呢”的自问。涓生的悲剧不在于自私，在于子君的死唤醒了他，让他认清了自己的懦弱，认清自己没有背负谎言的勇气，认清自己没有负重前行的力量，让他突然听清了过去听不到的“一切苦闷和绝望的挣扎的声音”，让他永久地背负愧疚，也永久的背负这空虚的重担。感情之于涓生，从无到有，再从有到无。过去的爱、希望、生活、一切都散尽了，物是人非，像梦一般，恍若隔世，只留下因为怯懦而抛出的真实，和这真实给自己换来的空虚。
爱中假若真有什么真实，也要看看这真实能给予对方什么，若只能给予绝望，勇敢者大概应当奉献自己的说谎，奉献自己辛苦的负重，为人，为己，永葆希望。否则，拥有的只有虚无而已。
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