莆田人喜欢平安，莆田的妈祖文化是专门保佑平安的。莆田人又喜欢“富贵之气”的，宋徽宗赵佶的字、画、瘦金体，漂亮，标准演绎“富贵之气”的，在莆田人气高。瘦金书的意思是美其书为金，取富贵义，也以“漂亮”自诩。
瘦金体的“漂亮”，怎么说呢？线条优美，笔画坚挺，点画精到，结体俊朗，布局舒展，个性鲜明，具有强烈的视觉冲击力和丰富的艺术感染力。
瘦金体的“富贵之气”，又怎么说呢？瘦金体，心平气和的字，表现了一种优美、中庸、阳光、自然而又不悖乎人性的文化形式，流动着诗意的美。瘦金体的字，也是经典的天家风范，无限艺术的纯粹风格，让人联想到古代帝王的热忱，还有宋宫的炽热的艺术气氛，充满着自豪感以及天家特有的华丽色彩。
瘦金体的字，莆田的三清殿有。
宋徽宗赵佶，“顺济”庙额的妈祖第一封的主人，莆田人喜欢收藏他的东西。三清殿，因为有瘦金体的字，文化含金量、人气更高了。
三清殿，坐落于莆田市区内北河兼济桥北岸，唐代创建的道教建筑物，宋代名“天庆观”，元代更名“玄妙观”，清代改称“元妙观”。“元妙观”重檐歇山造，保存宋代建筑风格，规模宏大。三清殿是主殿，内奉“太清元始天尊、上清通天教主、玉清太上君”，故名“三清殿”。
三清殿保存许多莆田有价值的书法碑刻，以宋徽宗赵佶手书《神霄玉清万寿宫碑》（宣和元年立，瘦金体）最著名，最珍贵。许多个早晨，三清殿正门一打开，《神霄玉清万寿宫碑》便开始迎接第一批新的参观者。许多游客，总是怀着新奇和惊叹的神情，为《神霄玉清万寿宫碑》摄影，然后，走进院落，流连在古朴淡雅的殿前，仿佛听到一千多年来伴随着风云雷电的莆田的历史回声。
许多人喜欢瘦金体。《神霄玉清万寿宫碑》是秋天长水，是寂寂的天空，有几声远走高飞的大雁，其实是含着人世间情意的，又有一些人世间真实的沉重和亮色。莆田人很难记得历史上那么多皇帝，却乐意记得宋徽宗。金戈铁马是留给岁月尘烟的，一个书法体的诞生却是永远的留下来了。尽管想起时恍如隔世，可是看起来却仿佛昨天。宋徽宗在位25年，是历史上最著名的皇帝书画家，其天分甚高，擅诗词、工书画、精赏鉴，人物、花鸟、山水皆精，“瘦金书”顿挫有致，瘦劲锋利，挺秀清雅，别具一格。
宋徽宗赵佶信道，手书《神霄玉清万寿宫碑》。莆田是宰相蔡京家乡的兴化军首邑，当时神霄玉清万寿宫碑第一块立于汴京时，蔡京令同时摹刻一块，由海道运回家乡。蔡京，“保持高度一致”之余，是希望家乡有一些“富贵之气”。又因莆田地处偏僻的东南海隅，故该碑也就得以保存至今。此碑通高336厘米，宽125厘米，圆形碑首。碑额有正书“御笔手诏”四大字，是蔡京第三子蔡绦奉旨题写的。
三清殿有许多古物，散发着一千年莆田的文化信息。其中，宋徽宗赵佶手书《神霄玉清万寿宫碑》非常珍贵，渊然之光，苍然之色，照射千年，古色古香，表露出相当巨大的魅力。这是宋宣和元年的事情。
宋宣和四年，宰相蔡京给力，巧意帮忙，宋徽宗赵佶，又成了“顺济”庙额的妈祖第一封的主人。“顺济”，与朝鲜半岛有关。朝鲜半岛，历史一直就是中国的藩属国。宋宣和四年，1122年，路允迪出使高丽途中，遇风，“八舟七溺”，唯剩路允迪所乘船，眼看就要沉没。随路允迪身边的莆田人李振告知，须求妈祖，结果如愿，平安返朝，并奏明宋徽宗。宰相蔡京给力，巧意帮忙，1123年，封妈祖为“南海女神”，传旨建庙，并御赐“顺济”庙额一块。
“顺济”庙额，十分重要，妈祖第一封。至此，皇封御制的白湖顺济庙，名显了。在整个熠熠生辉的妈祖文化中，“顺济”庙额的妈祖第一封，是其中重要的组成部分。
白湖顺济庙，在漂亮的玉湖公园，可以看美丽的木兰溪的，那是一条千回百转曲折多姿的河，在岁月的风尘里，为善良的人创造着梦。水氤氲的，汩汩流泻不停奔涌的悠悠碧波，好象把凝聚着无数岁月的凝重与沧桑，融化为空灵与飘逸。而“顺济”庙额，一个值得不断研读的妈祖故事，它用皇封御制的形式，为妈祖文化提供了宝贵的天家支持。
妈祖文化浩渺的历史参照圈中，许多物如过眼云烟般，而《神霄玉清万寿宫碑》和“顺济”庙额的妈祖第一封，一直地流传了下来，并化成了一缕迷雾，氤氲于莆田百姓们的心灵水土中，凝成一个注定永远无法解开的情结。宋徽宗赵佶手书《神霄玉清万寿宫碑》，所展示给人们的，是一幅氤氲着宋代那种温婉缱绻的画卷，而“顺济”的许多故事，则更多地被糅进了一种苍凉、刚劲的中华精神。时光的流逝，能够将一些世间的物象淘洗于无形，然而如梭的时光，却永远也抹不掉另外的一些东西，因为，它们已经被深深地镌刻在了人们的灵魂里。于是，《神霄玉清万寿宫碑》，在新时代，更加精彩了。
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