情到浓时情转薄 纳兰性德_纳兰性德是什么朝代的词人

初衣解词：这是一首春残夏初的诗。纳兰性德的妻子大约是秋天过世的。这到了又一年的夏天。

“风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦”。传说荷塘中的浮萍，是柳絮所化。因为古人的植被知识不够强，柳絮刚刚飘尽的时候，池塘里的浮萍就开始发芽了。于是古人就认为，那是柳絮的转生。

词人在这里写柳絮化萍，是指妻子已经故去，也许已经开始了她新的轮回，春天已经过去了，他的春天和哀愁也该过去了。

但是有一样东西却让他惆怅，那就是刚刚出水的莲藕，掰开一看，里面有着藕丝缭绕。在中国的古代，莲藕，是指夫妻，藕是偶，而藕丝就是相思。触物伤情，纳兰性德看到了莲藕和藕丝，想到了自己的亡故的妻子。这里有两层意思，是说虽然妻子死了，但他自己的相思确实是没有办法消除的。另一层意思是，才以为妻子已经转世，不会再留恋他，他却在发现的莲藕上，看到了永恒的思念，也许他的妻子并未走远。

“珍重别拈香一瓣，记前生”。这就明确点出了悼念他的妻子。

“人到多情情转薄。而今真个悔多情。”自古诗无达诂，这一句话也是最惹人猜测的一句话，因为这句话写得非常真挚，又含有很深的哲理意味，所以不同的人有不同的解读方法。

有人说就是纳兰性德后悔自己对妻子不够好，在妻子活着的时候，自己多情或者移情别恋。将一个人的心情用在了多个人身上，肯定分摊不匀。面对因难产而死去的太太，纳兰性德后悔从前没有一心一意的对他。“人到多情情转薄，而今真个悔多情”，这是纳兰脚踏两只船的忏悔。这种解释是最通常的解释，仿佛不如此不足以解释，为什么他要悔多情。

但是我们要知道纳兰性德，是一个读熟读了汉诗的学者，而且在封建时代，男尊女卑，纳兰性德肯定不止他妻子一个女性，就算是在家中，也应该有服侍他的小妾和使女，这和贾宝玉的遭遇是差不多的，所以你要纳兰性德和贾宝玉忏悔他们的多情是因为女人多，那简直是不可思议的。而且也这种解读也会让诗词流于粗鄙。

而这句话最令人玩味的在于这句话充满了哲理。这句话是一个人心理的变化。多情在古代诗词中不是情感泛滥的意思，而是深情的代名词。

那么“人到多情情转薄。而今真个悔多情。”正确的解读是“人到深情情转薄，而今真个悔深情”，这是指诗人陷在了失去妻子的痛苦中，不能自拔，而许多后来的学者，包括初衣都能够断定，纳兰性德在妻子死后，患了很严重的抑郁症。其实这也是对抑郁症状的一个描述。就是陷入了长久的悲痛里，人很容易丧失对正常感情的感知，反而食不甘味，神色木纳。纳兰性德正是知道自己因何如此，才会感叹自己，后悔自己目前的状态，是自己用情过度造成的。

但是，却也无法摆脱。

“又到断肠回首处，泪偷零”，只有回忆起妻子，回忆起生离死别的惨痛，自己忧伤麻木的心才忽然惊动，泪水潸潸下落。而其他的良辰美景，自己都已经无动于衷了。

“人到情多情转薄。”又有另外的演绎，比如相爱的人，为了对方考虑过多，反而丧失了最初的激烈，反而会显得冷淡和冷漠。这也是一种深情的体现。害怕自己的存在成为对方的负担。

这样的一种解释和解读也常常用在当代的文学当中。表面看起来薄情的人，也许心里隐藏着山海一样的感情，只是化作了冷漠的外表，来保护自己和他人。

所以纳兰性德的词非常耐读。

说纳兰性德因为恋上了小表妹，而后悔对妻子不好的说辞，都是进门之语，也可爱。但这不是正确解读纳兰生平和思想的方式。

纳兰性德的词，有很多都流于了禅机和禅理，他是因情悟道的特殊词人。所以我们品读他的词时，要做再三的推敲。

让我们来读这首《山花子》：“风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦。珍重别拈香一瓣，记前生。人到情多情转薄，而今真个悔多情。又到断肠回首处，泪偷零。”

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络，侵权必删，欢迎留言置评！

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