69、——北又近河归顺易，近息民患申王威。

同时，孝武帝也有意经略北方。首先他经常巡阅军队，“练莞训旅”；其次，奖励养马，孝武帝鉴于元嘉末年刘宋北伐惨败的教训，有意训练骑兵，滋养战马，以加强军备。再次，他排除众议，接受垣护之的建议，决定把原在东阳的青州州治前移到位于第一线的历城与冀州并置，对北魏形成双侧压力，此举意义正如垣护之所言：“青州北有河、济，又多陂泽，非虏所向。每来寇掠，必由历城，二州并镇，此经远之略也。北又近河，归顺者易，近息民患，远申王威，安边之上计也。”

文化

70、——孔子恩泽不忘记，建造孔庙祭祀他。

建造孔庙，恢复礼乐。孝武帝刘骏即位初年，就下诏说：“孔子的思想恩泽天下，周朝的维持、汉朝的兴隆全依靠孔子思想。历朝历代，都很推崇。而我朝却没有祭祀。国家灾难深重，奋力为国的忠勇之士，就是孔子学说教导出来的。应时刻记着孔子的恩泽，不要忘记。建造孔庙，用诸侯之礼祭祀他。 ”

71、——六官亲桑训遗教，恢复礼乐奉周礼。

同时，“立明堂，造五辂” ，又使“六官修亲桑之礼”，以恢复礼乐制度。大明七年，又下诏：“尊奉周礼，到盛唐祭九疑，往勃海祀蓬莱，是历朝的垂训，前贤的遗教......可派使臣前往祭奠。”《宋书.志.第八.礼》明确记载：“旧有充庭之制......晋江左废绝，宋孝武大明中修复。”

72、——三纲更始怀往昔，感慨万端不胜悲。

支持佛教，整肃沙门。宋孝武帝在位期间对佛教比较支持，他善待高僧，整肃佛教不正之风，对佛教的建康发展起到了促进作用。孝武帝即位后，遣使征高僧僧导，僧导欣然应诏，来到京师中兴寺，孝武帝亲自出宫迎接他进京。僧导因孝武帝刚刚登位，三纲更始，缅怀往昔，感慨万端，悲不自胜。孝武帝也是哽咽良久，僧导于瓦官寺开讲《维摩诘经》，孝武帝亲往听讲，公卿大臣无不必集。

个人作品

73、——孝武多才英采构，菁华璀璨灵运先。

刘骏的诗文造诣相当高，陆时雍评价他的诗文“菁华璀璨，开灵运之先”，王夫之评价刘骏《登作乐山》说：“得之于悲壮而不疏不野，大有英雄之气。” 著有文集三十五卷，今存《全宋文》有其文二卷。《文心雕龙·时序》称“孝武多才，英采云构”。他的乐府诗写得清新自然，有《乐府诗集》 、《玉台新咏》、《丁督护歌》等。如《丁督护歌》 “闻欢去北征，相送直渎浦。只有泪可出，无复情可吐。”

74、——其情之深其意切，足令天下文人服。

有人说他开创了帝王写民歌的先河。刘骏的赋今存数篇，如在《伤宣贵妃拟汉武帝李夫人赋》中的内容，其情之深，其意之切，足令天下文人折服，可见刘骏其实也有内心深处的另一面。其诗作主要有：《登作乐山诗》《玉台新咏》《咏史诗》《北伐诗》等。

人物评价

总评

75、——威柄在手亲庶务，加强集权行改革。

宋孝武帝在位十二年“不欲威柄在人，亲览庶务”，加强皇权和中央集权，厉行改革。其中如罢免侨户和推行土断之策，改善了版籍混乱的局面，使国家编户有所增加。又如限制士族封山占水和抑制兼并，在经济层面打击了豪强兼并的行为，一定程度上减轻了百姓负担。还比如，大力提拔和全面起用寒人担任要职，进一步打破了门阀士族垄断政治的特权。

76、——振济穷人和灾民，滋养战马强军备。

明末清初思想家王夫之在《读通鉴论》中，敏锐指出宋孝武帝时全面形成的寒人掌机要的局面，对整个魏晋南北朝历史的转折意义。同时，刘骏统治期间也曾多次下诏劝课农桑，减免赋税，振济穷人和灾民，更滋养战马，加强军备，实行青冀并镇 ，多次击溃北魏侵犯，并收复了济水以北的失地。

77、——外内佩服其神明，主威独运莫敢惰。

其次，在他统治时期，采取的诸多强硬和铁腕的手段措施，削弱了士族、宗室、地方豪强，扭转了中央与地方的关系，不仅实现了“主威独运”的政治局面，更实现了“外内服其神明，莫敢弛惰”的朝局。 在他以后的南朝中央与地方的较量时，中央的优势才更加明显了。

78、——居傲自满兴土木，好酒奢靡奢无度。

但是到他统治末期则一改前期息兵简政之风，开始居傲自满，大兴土木，好酒奢靡，滥用民力，奢侈无度，又恰逢大明末年发生大面积旱灾，导致民生出现凋敝，致使其在位前期形势出现好转的刘宋王朝，在其执政末年又走向衰败，因此他又是一个“前明后暗”的君主。

历代评价

79、——年逾六纪户繁育，地广野丰民本业。

沈约：①上不欲威柄在人，亲览庶务，前后领选者，唯奉行文书。 ②观大明之世，其将尽民命乎！虽有周公之才之美，犹终之以乱，何益哉！③江南之为国，盛矣。……自此以至大明之季（孝武帝统治中期），年逾六纪，民户繁育，将曩时一矣。地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。

80、——大雪冤耻身历数，正位天居聪明达。

裴子野：“世祖率先九牧，大雪冤耻，身当历数，正位天居，聪明绚达，博闻强记，威可以整法，智足以胜奸，君人之略，几将备矣。一时之风流领袖，或洁清以秀雅，或骁果以步类，因以轨道，廓之中方，知向时之士，若颜竣之经纶忠劲，匪躬谅直，虽晋之狐赵，无以尚焉。夫以世祖才明，少以礼度自肃，思武皇之节俭，追太祖之宽恕，则汉之文景，曾何足云！”

81、——得之悲壮不疏野，孝武大有英雄气。

王夫之：①孝武以疑忌行独制，义恭等畏祸以苟全，于是而其法始变……魏、晋以后，流品重，世族兴，而非门阀以进者，谓之幸臣……晋、宋权臣继攘，上用一人，而下远之也若将污己，雠之也若不两立……夺攘之祸媒也。 ②夫子业不道，而孝武恩在人心，人未忘也。 ③“得之于悲壮而不疏不野，大有英雄之气。”

轶事典故

乱伦争议

82、——淫乱无度蒸其母，秽污之声布欧越。

宋孝武帝刘骏因在一些史料上留有与生母乱伦的传闻，而使他在历史上的名声一直不太好。最早关于刘骏乱伦的记载，源于北魏的官方史书，魏收所著的《魏书》载“骏淫乱无度，蒸其母路氏，秽污之声，布于欧越。”

83、——魏收党附苦南国，承其诡妄重以加。

但对于《魏书》的记载，历来有争议。《魏书》作为北魏官方正史，以北朝鲜卑族为正统，对南朝帝王极尽诋毁抹黑。唐代史学家刘知几在其著作《史通》中，为刘骏辩诬说：“魏收党附北朝，尤苦南国，承其诡妄，重以加诸。遂云马睿出于牛金，刘骏上淫路氏。可谓助桀为虐，幸人之灾。”北宋司马光亦赞同此说。南宋洪迈亦指《魏书》所载，“视南北八史中，最为冗谬”。

志欲中兴

84、——心血来潮中兴亭，新亭一带中兴寺。

刘骏在讨刘劭时，曾在建康城的西南边的新亭修建营垒。后来平定刘劭，即帝位于建康，一时满怀壮志，即位伊始，再次经过建康的西南边的新亭时，心血来潮，遂改建康“新亭”名为“中兴亭”，改新亭一带的“新亭寺”名为“中兴寺”，以表达自己中兴国家的愿望。

亲临审讯

85、——审理邢狱很关心，登位不久亲听讼。

据载，宋孝武帝刘骏对审理邢狱十分关心，他在登位不久就亲临听讼。当时一般皇帝所谓的亲临听讼，不过是在宫殿里摆摆样子，搞搞仪式罢了。可宋孝武帝刘骏却打破常规，经常穿便服到溧阳、永世等建康城以外的县去亲自参加审讯囚犯，以致许多地方县令都不敢怠慢邢狱审讯，唯恐出错，这在中国历代帝王中是第一个。

聊笑玄谟

86、——玄谟上表孝武帝，武帝解释告真相。

大明元年（457年），王玄谟以雍州境内所统“侨郡县无有境土，新旧错乱，租课不时”为由，上表请求土断，整顿侨郡，为此侵犯了很多侨姓的豪强大族的利益。雍州境内的许多侨姓的豪强大族因不愿属籍，于是散发流言，说王玄谟打算造反，一时内外舆论沸扬。王玄谟急忙上表孝武帝，向孝武帝解释，告以真相。

87、——七十老翁反什么？君臣之间可互保。

孝武帝并不相信王玄谟造反一事，并派吴喜前去抚慰，告诉王玄谟说：“已经是七十岁的老翁了，谋反想要得到什么呢？你我君臣之间，足可以相互作保。姑且把这当作个笑话看吧，别整天愁眉苦脸了。”王玄谟生性严肃，从没有随随便便开过玩笑，所以，孝武帝就借此事跟他开玩笑。

非常士也

88、——张畅身侧站那人，风骨魁奇非常士。

据《南史》记载，元嘉末年，北魏太武帝大举侵宋，当时刘骏镇守彭城，魏军迟迟无法攻克彭城，拓跋焘遂遣尚书李孝伯前往宋军帐营，刘骏命长史张畅与李孝伯交涉，自己却穿上普通士兵的军服，在一旁观视李孝伯。李孝伯在与张畅交涉过程中不时地看着张畅身旁穿着士兵便服的刘骏，等从宋军帐营出来的时候，对身边的随从说：张畅身侧站着的那个风骨魁奇的人，真“非常士也”。

晚年无礼

89、——毁掉刘裕住过屋，那里兴建玉烛殿。

刘骏晚年奢侈无度，在大明六年（462年），曾经毁掉宋武帝刘裕住过的屋子，在那里兴建了玉烛殿，和手下大臣一起前去观看，旧屋床头上还有一截土墙，墙上挂着麻葛灯笼和麻线蝇拂。侍中袁顗看完，盛赞武帝刘裕节俭朴素的品德。孝武帝没有回答什么，自以为名士派头，瞧不起没文化的祖父刘裕，批评说：“田舍公得此，以为过矣！”

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