前段时间我解读过《九歌》中的一篇《河伯》，屈原笔下的河伯是一种永恒的寂寞，有珠宝堆起的恢弘宫殿，但拒绝回去，他要离开，要去东方。今天想介绍的是庄子笔下的河伯，在东方知道了自己的浅薄无知。
《庄子·外篇·秋水》是庄子中的又一长篇，主要内容是河神河伯与海神的七段对话：
第一段写人们受制于眼界，对自己认知不清；
第二段写正确认识事物是受客观因素影响的；
第三段写摆正自己的位置，否则认知事物更不易；
第四段写万事万物都不是绝对的；
第五段写万物的变化不以人的认知而变化，是一种“自变”；
第六段写“道”的重要性，“道”能通晓事理认识万物；
第七段是整篇故事的升华与总结，认识万物后不应人为改变，尊重“自变”。
因篇幅所限，这里只节选其中的第一段故事。
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”
秋天的雨不停的下，小溪河流都水位上涨，最终汇入黄河中。黄河宽广之极，两岸之间难以辨物，连牛马都看不清。于是河神河伯沾沾自喜，以为天下所有的美都在自己这里。顺流向东而行，到达入海口，向东望去不见对岸。于是河伯认识到自己的渺小，向海神叹道：“世间有句俗话，‘听到了一些道理就觉得自己懂得最多。’说的就是我。以前我并不相信有人敢小看孔子的博学，看轻伯夷的高义；我目睹了你的无穷无尽后，如果我今天没有到你面前就危险了，那将会让我贻笑大方。”
海神说：“跟井底之蛙不能说大海，因为它的局限就在一方天地；无法跟夏天的虫子说冬天的寒冷，因为它的生命只有夏季；孤陋寡闻的人不可能悟出‘道’，这种人多半受眼界教育所限。今天你走出河的界限，看到了大海，知道了你的无知，就可以和你说何为‘大’了。
天下的水，最大的就是海，所有的河流都汇聚于此，从不停止但海也从不满盈；海水流泻之地一直在排放海水，从不停止海也没有减少，春秋下雨多少、涝还是旱，海都不会变。 海超过江河的部分，根本无法估量。我却从没觉得自己很‘大’，因为我让天地授予形体，从阴阳得到生气，我在天地之间，犹如小石或小草在大山中。内心有着自己的小想法，又怎么会满足呢！四海在天地间，难道不像小小的蚁穴在大泽中吗？中国在四海之内，不也就象一粒小米在大谷仓中吗？ 宇宙之物不止万种，只是大概的量词，人类是其中之一；九州之内谷物生长，舟车通行之处都有人在，每个人只是其中之一；人类与万物相比，不就像毛和马的关系吗？五帝间之间互相禅让传承，三王之间以战争争夺江山，仁者的忧虑，贤士的操劳都在于此！伯夷不食周黍是为名，孔子谈论显示博学，这种自满，不跟你沾沾自喜一样吗？”
今天想写这段只是为了送给最近有些骄傲自满的自己，定期自正自修一下，也是有好处的。
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