古画六法论_

◆三 病

◎郭若虚

画有三病，皆系用笔。一曰板，二曰刻，三曰结。板者，腕弱笔痴，全亏取与，物状平褊，不能圆混。刻者，用笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角。结者，欲行不行，当散不散，似物凝碍，不能流畅。未穷三病，徒举一隅，画者鲜克用心，观者当烦睚眦。

【译文】

绘画中有三种弊病，都与用笔有关。一是板，二是刻，三是结。所谓板，是说手腕无力，笔势呆板，无论取与，均有亏缺，物状平狭，不能圆融。所谓刻，是说用笔时迟疑不决，心手相违，勾画之际，毫无理由地产生锋芒。所谓结，是说欲行不行，当散不散，好像受到了妨碍阻滞，不能往来畅通。如果不穷究三病，而只注意一个方面，画的人很少用心，看的人就不免怒目而视了。

◆十二忌

◎饶自然①

画有十二忌。一曰布置迫塞。凡画山水，必先置绢素于明静之室，伺神闲意定，然后入思，小幅巨轴，随意经营。若障过数幅，壁过十丈，先以竹竿引炭朽，布山溪树石、楼阁、人物大小高低，一一位置，然后立于数十步之外，详审谛观，自见其可，却将淡墨约定。谓之小落笔。然后肆志挥洒，无不得宜。宋元君所谓盘礴睥睨②，意在笔先之谓也。亦须上下空阔，四傍疏通，庶几潇洒。若充塞满腹，便不能致。此第一事也。二曰远近不分。作山水先要分远近，使高低大小得宜。古人虽云丈山尺树寸马豆人③，此特约略耳。若拘此说，假如一尺之山，当作几分人物为是？盖近则坡石树木当大，屋宇人物称之；远则峰峦树木当小，屋宇人物称之；极远不可作人物。墨则远淡近浓，愈远愈淡。不易之论也。

三曰山无气脉。画山于一幅之中，先作一山为主，却从主山分布起伏，余山皆气脉连接，形势映带。如山顶层叠，下必有数重脚，方盛得住。凡多山顶而无脚者，大谬也。此全景之大义也。若夫透角，不在此限。

四曰水无源流。泉必于山峡中流出，顶上有山数重，则其源高远。平溪小涧，必见水口；寒滩浅濑④，必见跳波，乃活水也。间有画一折山，便画一派泉，如架上悬巾，绝为可笑。

五曰境无夷险。古人布境不一：有者，有平远者，有萦回者，有空阔者，有层叠者；或多林木亭馆，或多人物船舫。每遇一图，必立一意。若大障巨轴⑤，悉当如之。六曰路无出入。山水贯出远近，全在径路分明。或林下透见而木末复拙，或巨石遮断而林琅半露，或隐坡陇而以人物点之，或近屋宇以竹木藏之，庶几有不尽之景。

七曰石止一面。各家画石，皴法不一，当各随所学一家为法。须要有顶有脚，分棱面为佳。八曰树少四枝。前代画树有法：大概生崖壁者多缠错，生坡陇者多高直，干霄多顶，近水多根。枝干不可分左右，须当间作正背。叶有单笔双笔，更分荣悴，乃按四时。

九曰人物伛偻。山水人物，各有家数，描画者眉目分明，点凿者笔力苍古，必皆衣冠轩昂，意态闲雅，古人所作可法，切不可以行者、望者、负荷者、鞭策者一例作伛偻之状，则伪甚矣。此狂纵之习，可不慎欤？

十曰楼阁错杂。界划虽末科，然重楼叠阁。方寸之间，而向背分明，桷拱接⑥，而不杂乎绳墨，此为最难。或论江村山坞间作屋宇者，可随处立向，虽不用尺，其制一以界划之法为之。

十一曰淡失宜。下墨不论水墨设色金碧⑦，既以墨渖淡，须要浅深得腚。如晴景空明，雨夜昏蒙，雪景稍明，不可与雨雾烟岚相似。青山白云，止当于夏秋之景为之。

十二曰点染无法。谓设色金碧，各有重轻。轻者山用螺青⑧，树石用合绿，染为人物，不用粉衬；重者山用石青绿，并缀树石，为人物用粉衬；金碧则下笔之时，其石便带皴法，当留白面，却以螺青合绿染之，后再加以石青绿，逐折染之，间有用石青绿皴者。树叶多，夹笔则以合绿染，再以石青绿。金泥则当于石脚沙嘴霞彩用之⑨。此一家只宜朝暮及晴景，乃照耀陆离而明艳如此也。人物楼阁，虽用粉衬，亦须清淡。除红叶外，不可妄用朱金丹青之属，方是家数。如唐李将军父子、宋董源、王晋卿、赵大年诸家可法⑩。日本国画常犯此病，前人已曾识之，不可不谨。

【译文】

山水画有十二种大忌。一是布局狭窄。凡是画山水画，一定要先将白绢放在明净的房间里，待神闲意定的时候，然后进入构思阶段。无论小幅还是巨轴，都随自己的心愿布置。如果屏风超过几幅画的宽度，墙壁超过几丈，就先用竹竿带着黑炭，布置山溪、树石、楼阁、人物大小高低，一一安排好了，然后站在数十步之外认真仔细地观看，自己感到可以了，则用淡墨大略确定，这叫做小落笔。接下来任意挥毫洒墨，无不合适。宋元君所称道的盘礴睥睨之状，就是说的意在笔先。还必须上下空阔，四旁疏通，这才能做到毫无拘束。如果满肚积郁，便不能达到这个境界。这是第一桩事。二是远近不分。作山水画先要分别远近，使高低、大小合适。古人虽然说丈山尺树寸马豆人。这只不过是就大略而言。如果拘于这个说法，假设一尺高的山，人物应是几分才对？一般说来，距离近，则坡石树木应该大些，房子人物与之相称；距离远，则峰峦树木应该小些，房子人物与之相称。特别远的地方不能画人。着墨则远淡近浓，越远越淡。这是不可改变的理论。三是山无气脉。在一幅之内画山，先确定一座山为主，再从主山分布起伏，其余的山都气脉相连，形势映带。比如山顶重重叠叠，其下一定有几重山脚，这才承受得住。凡是山顶多而没有山脚的，都大错特错了。这是关于全景的基本原则。至于透角，不在这一限制之内。四是水无源流。泉水一定要从山峡中流出，顶上有数重山，那么其源就高而远了。平溪小涧，一定要画出水口；寒滩浅濑，一定要见到跳波，这才是活水。偶然见到有人画一座断山，就画一条泉水，好像架子上挂头巾，极为可笑。五是境界没有平坦和险峻之别。古人布景不是单一的：有高峻的，有平远的，有萦回的，有空原，有重叠的；有的多林木亭馆，有的多人物船舫。每遇到一幅图，一定要确定主要的意旨。即使是大障巨轴，也都应该像这样做。六是路无出入。山水能够贯出远近，全靠路径分明。有的在树林下透现而在树梢再次出现，有的被大石遮断而在林琅半露，有的隐没在坡陇中而用人物点明，有的靠近房子而用竹树掩蔽，这样也许能展示出不尽之景。七是石止一面。各家画石，皴法并不相同，应该以所学的那一家为法则。必须有顶有脚，分出棱面才算好。八是树少四枝。前人画树是有方法的，大概说来，长在悬崖峭壁上的多萦绕交错，长在山坡冈峦上的多高大挺直，伸入云霄的多顶，靠近水边的多根。枝干才能分成左右，但必须偶然画出正面背面。树叶有单笔双笔，还须根据四季变化分出茂盛和枯瘁。九是人物曲背。山水中的人物，各有家数：描画的，眉目分明；点凿的，笔力苍古，都一定要衣冠轩昂，意态闲雅。古人的做法可以仿效，千万不要将走的、望的、背东西的、驱马的一律画成驼背的样子，都画成驼背，就太假了。这种纵情任性的习气，可以不谨慎吗？十是楼阁错杂。在绘画十三科中，界画虽排在后面，但重楼叠阁，方寸之间，能做到向背分明，桷拱接，绳墨不乱，这是最难做到的。有人说在江村山坞间画房子，可随地形确定方向，虽然不用尺，但其体制仍完全遵循界画的法则。十一是浓淡不够恰当。下墨不论水墨设色金碧，既然用了或浓或淡的墨渖，就必须深浅得当。比如晴景空明，雨夜昏蒙，雪景稍稍明亮些，不能与雨雾烟岚相像。青山白云，只能在画夏秋景色时出现。十二是点染无法。这意思是：设色金碧，各有轻重。轻的画山用螺青，画树石用合绿，染为人物，不用粉衬；重的画山用石青绿，同时点缀树石，画人物用粉衬；金碧则下笔的时候，其石块便带皴法，应当留下白面，却用螺青合绿点染，随后再加上石青绿，一折一折地点染，偶然有用石青绿皴的。树叶多，夹笔则用合绿点染，再用石青绿。金泥就应该在石脚沙嘴运用霞彩。这一家只适合于早晚和晴景，竟哪些地照耀四方而明艳。人物楼阁，虽用粉衬，也必须清淡。除红叶外，不能随便用朱金、丹青之类，这才是家数。比如唐代的李将军父子，宋代的董源、王晋卿、赵大年诸家，可以仿效。日本的画常犯这种毛病，前人已经指出，不可不谨慎。

【注释】

①饶自然：元代画家、绘画理论家。字太虚，亦作太白，自号玉笥山人。工诗善画，深得马远笔法。著有《山水家法》一卷及《绘宗十二忌》。

②宋元君：《庄子·田子方》：“宋元君将画图，众史皆至，……有一史后至者，然不趋，受揖不立，因之舍。公使人觇之，则解衣船礴，裸。君曰：‘可矣，是真画者也。’”般礴：箕踞。伸开两腿坐，以示不拘形迹。睥睨：斜视，有傲慢意。

③丈山尺树寸马豆人：指山水画中测量物象比例关系的方法。测量的准则，就是按照远近法中的“竖画”和“横笔”来确定景物在透视关系中的比例。竖画是标高基准线，横笔是水平基准线。山和树以竖向关系衡量，马和人按横向宽窄来比较。

④滩：河道中水浅流急多沙石的地方。“寒”指秋冬时节。

⑤大障巨轴：“障”与“幛”通，指画轴。

⑥界画：传统画科之一。指以宫室、楼台、屋宇等建筑物为主体的画。有时须用界笔、直尺等工具绘制，故名。元汤《古今画鉴》：“世俗论画者，必曰画有十三科，山水打头，界画打底。”

起源于晋代，到了隋、唐，界画已经具有相当高的水平，后代又不断发展。善画界画的有隋代的展子虔，唐代的李思训，五代的卫贤、赵德义、赵忠义，宋代的郭忠恕，元代的王振鹏、李容槿，明代的仇英，清代的袁江、袁耀等。历代著名界画有《宫苑图》、《九成图》、《楼居仙图》、《黄鹤楼》、《滕王阁》、《阙楼图》等。鎫：《汉语大字典》中未收此字，其义不详。

⑦水墨：水墨画的略称。专用水墨而不施彩色的画。设色：着色。金碧：指中国画颜料中的泥金、石青和石绿的合称。凡用这三种颜料作为主色的山水画，叫做“金碧山水”。元汤《古今画鉴》：“李思训画着色山水，用金碧辉映，自成一家法。”

⑧螺青：颜色名。元陶宗仪《辍耕录》卷八《写山水诀》：“画石之妙，用藤黄水侵入墨笔，自然润色。……间用螺青入墨，亦妙。”

下文“石青绿”等，也都指颜色。

⑨霞彩：当指霞一般的红色。⑩李将军父子：指唐代画家李思训和他的儿子李昭道。李思训（651～718），字健，成纪（今甘肃秦安）人。唐宗室。高宗时任扬州江都令。武则天当政，李弃官潜匿。中宗朝出为宗正卿。玄宗开元初，官至左武卫大将军。以山水擅名，画风精丽严整，画法渊源于隋展子虔。作画多先勾勒成山，再用青绿著色，笔力刚劲，色彩繁富，金碧辉映，独树一帜，为后代画金碧青绿山水者所取法，有相当大的影响。其子李昭道亦擅山水。人称父子二人为大李将军、小李将军。现在绘画作品仅见《江帆楼阁图》和《九成宫纨扇图》。其余均散佚。据《宣和书谱》记载，尚有《山居四皓》、《春山图》、《江山渔乐》、《海天落照图》等十七幅。董源（？～962）：“源”一作“元”，字叔达，钟陵（今江西进贤西北）人。中主时任北苑副使，人称董北苑。擅绘水墨山水，兼工人物走兽。水墨近王维，著色如李思训。画风精密细致，雍容典雅，平淡天真，不为奇峭之笔。作品多写丛树繁密、丘陵起伏、云雾显晦和溪桥渔浦、汀渚掩映的江南景色，用状如麻皮的皴笔表现山石，上多作矾头（山顶石块）苔点。后人论述其画：“树石幽润，峰峦情深，得山之神气，天真烂漫，意趣高古。”

与巨然并称“董巨”，为五代、北宋间南方山水画的主要流派，对后世影响很大。画有《春山图》、《重峦阁道图》、《溪岸图》及《秋山晚霭图》小卷。今存《夏景山口待渡图》、《潇湘图》、《夏山图》、《龙宿郊民图》等，亦传为其所作。王晋卿（1037～约1093）：北宋王诜，字晋卿，太原（今属山西）人，居开封（今属河南）。妻为英宗女魏国公主，官左卫将军、驸马都尉。善诗文书画，尤工山水。画法远师李思训，近师李成，好作江上云山、幽谷寒林与平远风景，笔法精备，清润可爱。存世作品有《烟江叠嶂》、《渔村小雪》等。赵大年：北宋赵令穰，字大年，汴京（今河南开封）人。宋宗室，官崇信军节度观察留后。少喜书画，遍阅隋、唐以来名家手笔，悟其妙处，潜心临摹。擅作山水，布置潇洒，点缀清妍，用粉黛设色。曾画《四景山水图》，藏宣和内府，世间罕见。又喜作设色平远小幅，写陂湖、水村、烟林、凫雁，风格清丽，唯取材多局限于两京（开封、洛阳）郊外景物。亦工雪景，兼能墨竹、禽鸟。存世作品有《湖庄清夏》、《春江烟雨》等。

◆书画一法

◎饶自然

古人云：画无笔迹，如书家之藏锋。元赵孟自题己画云①：“石如飞白木如籀，写作应须八法通。”

②王绂亦云③：“画竹之法，干如篆，枝如草，叶如真，节如隶。”所谓书画一法，信乎！

【译文】

古人说：作画不要有用笔的痕迹，就如同书法中的藏锋。

元代赵孟题他自己的画道：“石如飞白木如籀，写竹应须八法通。”

王绂也说：“画竹的方法，干如篆书，枝如草书，叶如楷书，节如隶书。”

所谓书画一法，确实如此！

【注释】

①赵孟（1254～1322）：元代书法家、画家。字子昂，号松雪道人、水精宫道人。湖州（今浙江吴兴）人。宋太祖十一世孙。入元，历官刑部主事，官至翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。为人才气英迈，诗文清远。工书法，篆、籀、分、隶、真、行、草书，无不冠绝。落笔如风雨，一日能书万字，笔法圆转遒丽，号为“赵体”。相传天竺（印度）有僧求其书，归国视为珍宝。兼工篆刻，以“圆珠文”著称。善画释像、山水、木石、花竹，尤精人马。所作有工整与豪放两种风格。董其昌评其所作“有唐之致去其纤，有北宋之雄去其犷”。开创元代画风，对后世影响很大。绘画作品有《秋郊饮马图》、《鹊华秋色图》、《水村图》、《红衣天竺僧像》、《东洞庭图》、《重江叠嶂图》等。亦工诗文。其诗意境苍凉，多表达黍离之悲。间写闲情逸致，以和婉见长。能词。有《松雪斋集》。

②飞白：一种书体。与下文的籀、篆、草、真、隶等，均参见《书法离钩》卷一。八法：汉字书法有侧（点）、勒（横）、弩（直）、（钩）、策（斜划向上）、掠（撇）、啄（右的短撇）、磔（捺），称八法。

③王绂（1362～1416）：绂一作芾，字孟端，号友石、九龙山人、叟。无锡（今属江苏）人。洪武时生员，因事被累，谪戍山西十余年。永乐初，以书画被荐，供事文渊阁，官中书舍人。善画山水，师法王蒙，风格苍郁。画长江远山、丛篁怪石，无不精妙。尤工墨竹，能于遒劲中出姿媚，纵横处见洒落。能诗，有《友石山房集》。存世作品有《山亭文会图》、《风城饯咏图》、《竹石图》等。

●卷 三

◆画龙辑议

◎董　羽①

画龙者，得神气之道也。神犹母也，气犹子也。以神召气，以母召子，孰敢不致？所以上飞于天，晦隔层云，下潜于渊，深入无底，人不可得而见也。古今图画者，角难推其形貌其状，乃分三停九似而已：自首至项，自项至腹，自腹至尾，三停也。九似者：头似牛，嘴似驴，眼似虾，角似鹿，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤，是名为九似也。雌雄有别：雄者角浪凹峭②，目深鼻豁③，须尖鳞密，上壮下杀，朱火烨烨④；雌者角靡浪平，目肆鼻直，圆鳞薄，尾壮于腹。龙开口者易为巧，合口者难为功。但要挥毫落墨，随笔而生，筋骨精神，倥出为佳。贵乎血目生威，朱须激发，鳞介藏烟，鬃鬣肘毛爪牙伏其雨露，踊跃腾空，点其目而飞去。若张僧繇、叶公则其人也⑤。

【译文】

画龙是得到神、气的途径。神好像母亲，气好像儿子。以神召气，以母召子，谁敢不到？所以向上飞入天空，隔着重重叠叠的云；向下潜入深渊，那几乎无底的地方，人是不可能看见的。古今画龙的人，相互争胜，难于推见龙形画出龙貌，只能分之为三个部分九种相似而已：从头到项，从项到腹，从腹到尾，这是三个部分。九种相像是说：头像牛，嘴像驴，眼像虾，角像鹿，耳像象，鳞像鱼，须像人，腹像蛇，足像凤。这些称为九像。雌龙和雄龙有别：雄龙角浪凹峭，目深鼻豁，须尖鳞密，上壮下瘦，朱火烨烨；雌龙角无浪平，目肆鼻直，圆鳞薄，尾比肚腹要壮。龙开口的易于见巧，闭口的难于成功。只要挥毫落墨，形随笔生，筋骨精神，倥出为妙。贵在血目生威，朱须激扬，鳞介中藏着云烟，鬃鬣肘毛爪牙中喷射和潜伏着雨露，一旦点出眼珠，就会踊跃腾空，飞扬而去。张僧繇、叶公恐怕就是点睛的人吧。

【注释】

①董羽：五代、宋初画家。字仲翔。毗陵（今江苏常州）人。因口吃，人称董哑子。善画鱼龙海水，喜作禹门砥柱，惊雷怒涛。初仕南唐李煜为待诏，后归宋为图画院翰林艺学。时金陵清凉寺有李煜八分书题名，萧远作草书，董羽画海水，人称三绝。又在学士院壁作戏水龙，在开宝寺东经藏院壁画弄珠龙，皆为精笔。论者谓其“笔法神化，精工第一”。绘画作品尚有《腾云出波龙图》、《涌雾戏水龙图》、《战沙龙图》等。

②角浪：当指呈波浪形的龙角。

③豁：开阔。

④烨烨：光芒闪烁的样子。

⑤张僧繇：南朝梁画家。擅作人物故事画及宗教画。兼工画龙，《神异记》中载有他画龙点睛、龙破壁飞去的故事。叶公：刘向《新序·杂事》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之……”董羽据此说叶公画龙有如真龙。

◆写像秘诀

◎王思善①

凡写像，须通晓相法②。盖人之面貌部位，与夫五岳四渎③，名各不侔，自有相对照处。而四时气色亦异。彼方叫啸谈论之间，本真发见，我则静而求之，默识于心，闭目如在目前，放笔如在笔底。然后以淡墨霸定，逐旋积起。先兰台廷尉④，次鼻准。鼻准既成，以之为主。若山根高⑤，取印堂一笔下来⑥；如低，取眼堂边一笔下来；或不高不低，在乎八九分中，侧边一笔下来。次人中，次口，次眼堂，次眼，次眉，次额，次颊，次发际，次两鬓发，次头，次打圈。打圈者，面部也。必宜如此一一对去，庶几无纤毫遗失。近代俗工，胶柱鼓瑟，不知变通，必欲其正襟危坐，如泥塑人，方乃传写，因是万无一得，此又何足怪哉！吁，吾不可奈何矣！

【译文】

凡是作人物画，必须通晓相法。原因是，人的面貌部位，与五岳四渎，各自的名称不同，自有可以相对照的地方。而四时的气色亦自有别。人物正在叫呼谈论的时候，其真面目表现出来，我正好静心加以探求，默默记在心上，闭眼像在眼前，放笔像在笔底。然后用淡墨确定大致轮廓，逐渐完成。先画兰台廷尉，再画鼻准。鼻准画毕，即以它为主。如果山根高，从印堂处一笔画下；如果山根低，从眼堂边一笔画下；如果不高不低，在八九分之间，从旁边一笔画下。接着画人中，接着画口，接着画眼堂，接着画眼，接着画眉，接着画额，接着画脸颊，接着画发边，接着画两鬓的头发，接着画头，接着打圈。所谓打圈，就是画人的面部。一定要这样一一对上，才有可能做到无丝毫遗失。近来的那些平庸画工，胶柱鼓瑟，不知变通，一定要人物正襟危坐，好像泥塑的人，才开始描绘，因此万无一得，这又有什么奇怪的呢？嗨，我也无可奈何了。

【注释】

①王思善（约1333～？）：王绎，字思善，自号痴绝生。生活于元末明初，睦州（今浙江建德）人，居杭州（今属浙江）。善画人物肖像；师吴中顾逵，多作白描写生，晕染较少，线条简练挺拔，造型比例准确。往往于对方谈笑之间默记情态，然后落笔写貌，得其神气。代表作《杨竹西小像》流传至今，具李公麟画风而有所发展。著有《写像秘诀》，中有《彩绘法》、《写真古诀》、《收放用九宫格法》等内容，为现在较古的画像技法著作。

②相法：观察人的面相以判定其吉凶荣枯的方法。③五岳：即嵩山（中岳）、泰山（东岳）、华山（西岳）、衡山（南岳）、恒山（北岳）。四渎：指江、淮、河、济，皆独流入海，故名曰渎。《尔雅·释水》：“江、淮、河，济为四渎。四渎者，发源注海者也。”

④兰台廷尉：相术家以鼻准左侧为兰台，右侧为廷尉。北周王朴《太清神鉴》：“准头主富贵贫贱，……左为兰台，右为廷尉。”准：鼻子。

⑤山根：相面术士称鼻梁为山根。《古今小说》卷五《穷马周遭际卖媪》：“山根不断，乃大贵之相，他日定为一品夫人。”

⑥印堂：人体穴位名，在额部两眉之间。相面术士常以印堂的形状颜色，附会人事，作为判断吉凶的预兆。唐赵蕤《长短经·察相》：“天中丰隆，印堂端正者，六品之候也。”

◆彩绘法

◎王思善

凡面色，先用三朱、腻粉、方粉、藤黄、檀子、土黄、京墨合和衬底，上面仍用底粉薄笼，然后用檀子、墨水斡染。面色白者，粉入少土黄、胭脂；不用胭脂，则入三朱红，或入少土朱。紫堂者，粉、檀子、老青入少胭脂。黄者，粉、土黄入少土朱青。黑者，粉入檀子、土黄、老青各一点，粉薄罩，檀墨斡。以上看颜色清浊加减用，又不可执一也。

口角胭脂淡。如要带笑容，口角两笔略放起。眼中白染瞳子外两笔，次用烟子点睛。墨打圈，眼泡微起，有褶便笑。口唇上胭脂蓦③，鼻色红胭脂微抹。面雀斑，淡墨水斡，麻檀水斡。髯色墨者，依鬓发渲④，紫者檀墨间渲，黄红者藤黄、檀子渲。发先用墨染，次用烟子渲。有间渲排渲乱渲，好自取用。手指甲先用胭脂染，次用粉染根。

凡染妇女面色，胭脂粉衬，薄粉笼淡，极墨斡。凡染法，白纸上先染，后罩粉，然后再染，提掇绢则先衬背后。

【译文】

凡描绘脸色，先用三朱、腻粉、方粉、藤黄、檀子、土黄京墨混合衬底，上面仍用底粉薄薄地罩上一层，然后用檀子、墨水轮番着色。脸色白的，粉中加入少许土黄、胭脂；不用胭脂，就加入三朱红，或加入少许土朱。紫色脸的，粉、檀子、老青加入少许胭脂。脸色黄的，粉、土黄加入少许土朱青。脸色黑的，粉中加入檀子、土黄、老青各一点，薄薄地罩上一层粉，檀墨旋转。以上视颜色的清浊增减使用，不可固执一义，不知变通。嘴角的胭脂须淡。如要带笑容，嘴角的两笔略略放起。眼中白在瞳子外着色，两笔即可。接着用烟子点眼珠，用墨画脸部，眼泡微露，有皱便是笑容。嘴唇上胭脂蓦，鼻子红的微抹胭脂。脸上有雀斑，淡墨水运转，有麻子的檀水运转。胡须黑色的，顺着两鬓的头发渲染，紫色的用檀墨间渲染，黄红色的用藤黄、檀子渲染。头发先用墨着色，再用烟子渲染。有间渲排渲乱渲，要好好选用。手指甲先用胭脂着色，再用粉染指甲根。凡为妇女的脸部着色，胭脂粉衬底，薄粉淡淡地罩上一层，执墨运转。凡是着色，白纸上先着色，后罩粉，然后再着色，提掇白绢则先衬背后。

【注释】

①这一句提到了好几种颜色，其中较常用的是藤黄。藤黄：中国画颜色之一。属植物质色。藤树为落叶乔木，其树皮伤后流出的胶质黄液即为“藤黄”。与洋红、花青同为国画三种基本颜色，互相配合，可调出多种颜色。使用时不需调胶，以冷水浸泡即可；忌用开水，因经开水泡过凝成块状，发硬变质，不好使用。

②檀：浅红色。染：着色。

③蓦：用在此处，不明所指。

④渲：用水和墨分好几次涂到纸上去，使人看不出点染的次数。

◆调合服饰器用颜色①

◎王思善

绯红，用银朱、紫花合。桃红，用银朱、胭脂合。肉红，用粉为主，入胭脂合。柏绿，用枝条绿入漆绿合。黑绿，用漆绿入螺青合。柳绿，用枝条绿入槐花合。官绿即枝条绿。鸭绿，用枝条绿入高漆合。月下白，用粉入京墨合。

鹅黄，用粉入槐花合。柳黄，用粉入三绿标，并少藤黄合。砖褐，用粉入烟合。荆褐，用粉入槐花、螺青、土黄标合。艾褐，用粉入槐花、螺青、土黄、檀子合。鹰背褐，用粉入檀子、烟墨、土黄合。银褐，用粉入藤黄合。珠子褐，用粉入藤黄、胭脂合。藕丝褐，用粉入螺青、胭脂合。露褐，用粉入少土黄、檀子合。茶褐，用土黄为主，入漆绿、烟墨、槐花合。麝香褐，用土黄、檀子入烟墨合。檀褐，用土黄入紫花合。山谷褐，用粉入土黄标合。枯竹褐，用粉、土黄入檀子一点合。湖水褐，用粉入三绿合。葱白褐，用粉入三绿标合。黎褐，用粉入土黄、银朱合。秋茶褐，用土黄、三绿入槐花合。油里墨，用紫花、土黄、烟墨合。玉色，用粉入高三绿合。

色，用粉、漆绿标、墨入少土黄合。子，用粉、土黄、檀子入墨一点合。蓝青，用三青入高三绿合。

金黄，用槐花入胭脂粉合。鸦青，用苏青衬螺青罩。鼠毛褐，用土黄粉入墨合。葡萄褐，用粉入三绿、紫花合。丁香褐，用肉红为主，入少槐花合。杏子绒，用粉螺、青墨入檀子合。

绫，用紫花底，紫粉搭花样。番皮，用土黄、银朱合。鹿胎，用白粉底，紫花样。水獭毡，用粉、土黄合。牙笏，用粉一点，土黄粉凝。皂靴，用烟黑标。柘木椅，用粉、檀子、土黄、烟墨合。金丝柘，同上，不入墨。紫袍，用三青、胭脂合。

其余一一不能备载，在对物用色可也。

【译文】

绯红，用银朱、紫花调和而成。桃红，用银朱、胭脂调和而成。肉红，以粉为主，加入胭脂调和而成。柏绿，在枝条绿中加入漆绿调和而成。黑绿，在漆绿中加入螺青调和而成。柳绿，在枝条绿中加入槐花调和而成。官绿就是枝条绿。鸭绿，在枝条绿中加入高漆调和而成。月下白，在粉中加入京墨调和而成。鹅黄，在粉中加入槐花调和而成。柳黄，在粉中加入三绿标，另加少许藤黄调和而成。砖褐，在粉中加入烟调和而成。荆褐，在粉中加入槐花、螺青、土黄标调和而成。艾褐，在粉中加入槐花、螺青、土黄、檀子调和而成。鹰背褐，在粉中加入檀子、烟墨、土黄调和而成。银褐，在粉中加入藤黄调和而成。珠子褐，在粉中加入藤黄、胭脂调和而成。藕丝褐，在粉中加入螺青、胭脂调和而成。露褐，在粉中加入少许土黄、檀子调和而成。茶褐，以土黄为主，加入漆绿、烟墨、槐花调和而成。麝香褐，用土黄、檀子加入烟墨调和而成。檀褐，用土黄加入紫花调和而成。山谷褐，用粉加入土黄标调和而成。枯竹褐，用粉、土黄加入一点檀子调和而成。湖水褐，用粉加入三绿调和而成。葱白褐，用粉加入三绿标调和而成。黎褐，用粉加入土黄、银朱调和而成。秋茶褐，用土黄、三绿加入槐花调和而成。油里墨，用紫花、土黄、烟墨调和而成。玉色，在粉中加入高三绿调和而成。色，用粉、漆绿标、墨加入少许土黄调和而成。子，用粉、土黄、檀子加入一点墨调和而成。蓝青，在三青中加入高三绿调和而成。金黄，用槐花加入胭脂、粉调和而成。鸦青，用苏青作底螺青作表。鼠毛褐，用土黄、粉加入墨调和而成。葡萄褐，在粉中加入三绿、紫花调和而成。丁香褐，以肉红为主，加入少许槐花调和而成。杏子绒，用粉、螺青、墨加入檀子调和而成。绫，用紫花作底，用紫粉搭花作样。番皮，用土黄、银朱调和而成。鹿胎，用白粉作底，紫花作样。水獭毡，用粉、土黄调和而成。牙笏，用一点粉，土黄与粉凝结而成。皂靴，用烟黑标。柘木椅，用粉、檀子、土黄、烟墨调和而成。金丝柘，原料与柘木椅相同，但不加墨。紫袍，用三青、胭脂调和而成。其他的不能一一记载于此，只要针对不同的事物选用不同的颜色就行。

【注释】

①本节讲颜色的调和，提到的颜色名太多，不一一作注。

◆合用颜色细色①

◎王思善

头青，二青，三青，深中青，浅中青，螺青，苏青。二绿，三绿，花叶绿，枝条绿，南绿，油绿，漆绿。黄丹，飞丹，三朱，土牛，银朱，枝红，紫花，藤黄，槐花，削粉，石榴颗，绵胭脂，檀子。

其檀子用银朱浅，入老墨、胭脂合。

【译文】略。

【注释】

①本节主要是对青、绿、红几种颜色再细细加以区分。

◆衬绢色式

◎王思善

大红，画丹或二朱。大绿，三绿或淡绿粉。白，韶粉、土粉合。大青，螺青粉或靛花青粉。嫩鹅黄，槐花淡粉。老黄，淡土黄粉。三青，淡青粉。二绿，淡绿粉。桃红，淡脂粉。紫，淡青粉。

【译文】略。

◆用 笔

◎王思善

使笔不可反为笔使，用墨不可反为墨用。笔墨，人之浅近事，二者且不知所以操纵，又焉得臻于绝妙？此亦非难。近取诸书法，正类此。故说者谓王右军喜鹅①，意在取其转项，如人之执笔转腕以结字。此正与论画用笔同。世之善书者多善画，由其转腕用笔之不滞也。山水中用笔法，谓之筋骨。有笔有墨之分。用描处糊突，谓之有墨，水笔不动描法，谓之有笔。此画家紧要处，山水树石皆用此。

【译文】

运笔不可反为笔运，用墨不可反为墨用。笔墨，这是人生活中的浅近事，连笔墨还不知道怎么操纵，又怎能到达绝妙的境地呢？这也不难。就近以书法为参照，正和这一样。所以论者认为王羲之喜欢鹅，就因为鹅的脖子转动，与人执笔转腕以结构字体相同。这与讨论绘画的用笔恰好一致。世间善于书法的人往往善于绘画，理由就在于他转腕用笔无滞碍之弊。山水画中的用笔方法，称之为筋骨。分为有笔和有墨两种。用描的地方糊涂，称之为有墨，水笔不动的描法，称之为有笔。这是画家的紧要之处，无论山水树石，都用此法。

【注释】

①王右军喜鹅：《晋书·王羲之传》：“（羲之）性爱鹅，……山阴有一道士，好养鹅。羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”王羲之，晋代著名书法家，官至右军将军、会稽内史，世称“王右军”。

◆用 墨

◎王思善

砚用石，用瓦，用盆，用瓮片，墨用精墨而已，不必用东川与西山。笔用尖者，图者①，粗者，细者，如针者，如刷者。运墨有时而用淡墨，用浓墨，用焦墨，用宿墨，用退墨，用厨中埃墨②，有时而取青黛杂墨。墨水不一而足，则不一而得。用淡墨六七加而成深，虽在生纸，墨色亦滋润而不叠燥。李成惜墨如金是也。用浓墨、焦墨，欲时取其垠界，非浓焦则松棱石角不然。然后用青墨水叠过之，即墨色分明，常如□□□出也。淡墨重叠，旋转而取之，谓之斡淡，以铳□□□卧惹而取之，谓之皴擦；以水墨再三而淋之，谓之渲；以水墨衮同泽之，谓之刷；以笔直往而指之，谓之；以笔头特下而指之，谓之擢；擢以笔端而注之，谓之点；点施于人物，亦施于木叶，笔引笔去之，谓之画，画施于楼阁，亦施于松针。雪色用浓淡墨，故作墨之色。不一而足，亦不一而得。

染烟色，就缣素本色萦拂以淡水而痕之，不可见笔墨迹。风色用黄土或埃墨而得之，云色用淡墨、埃墨而得之，石色用青黛和墨而浅深取之，瀑布用缣素本色，但焦墨作其傍以得之。

画石之法，先从淡墨起，可改可救，渐用浓者为上。画石之妙，用藤黄水浸入墨笔，自然色润。不可多，多则滞笔。间用螺青入墨亦妙。画树色甚润好看。吴妆容易入眼，便墨士气③。夏山欲雨，要带水笔。山上有石，小块堆在上，谓之矾头④。用水笔晕开加淡螺青，又是一般秀润。画不过意思而已。冬景借地为雪，要薄粉晕山头。

水色春绿夏碧，秋青冬黑。天色春夏苍，秋净冬。画之处所须冬燠夏凉，宏堂邃室；须百虑不干，神盘意豁。杜诗不谓“五日画一水，十日画一石，能事不受相迫促，主宰始肯留真迹”⑤？斯言得之。

【译文】

砚用石，用瓦，用盆，用瓮片，墨用精墨而已，不必用东山和西山所产。笔用尖的，图的，粗的，细的，像针的，像刷的。至于运墨，有时用淡墨，用浓墨，用焦墨，用宿墨，用退墨，用厨房的埃墨，有时则取用青黛杂墨。墨水不止一种，那么得到的也不止一种。用淡墨加六七次也成深色，即使是在生纸上，墨色也同样滋润而不干燥。李成惜墨如金，正是这种情形。用浓墨焦墨，作用是确定边际，不用浓墨、焦墨则松棱石角不够显眼。然后用青墨水叠过，便墨色分明，常像□□□出了。淡墨重叠，由旋转而得到，称之为斡淡；用铳□□□而得到，称之为皴擦；用水墨多次在纸上淋，称之为渲；用水墨不断涂饰，称之为刷；用笔直接指向目标，称之为；用笔头格外向下而指向目标，称之为擢。用笔端擢而下注，称之为点；点用于人物，也用于树叶，笔引来笔离开，称之为画。画用于楼阁，也用于松针。雪色用浓淡墨。所以，作墨的颜色不止一种，得到的也不止一种。烘染烟云，以白绢的本色为基础，用淡水环绕着拂动而留下印痕，但不可现出笔墨之迹。风色用黄土或埃墨烘染出。云色用淡墨、埃墨烘染出。石色用青黛与墨混合，注意深浅变化而烘染出。瀑布以白绢的本色为基础，在旁边使用焦墨而烘染出。画石的方法，先从淡墨开始，可以改可以救，渐渐使用浓墨的为上乘。画石之妙，用藤黄水浸入墨笔，自然颜色温润；不能多，多了便会阻滞笔锋。偶然用螺青加墨也好，画树色很是温润好看。吴妆容易中看，便墨士气。画夏山要降雨的情状，要用带水笔。山上有小块的石头在上，称之为矾头。用水笔晕开加入淡螺青，又是一种秀润。画只是表达意思而已，绘冬景借地为雪，要用薄粉晕染山头。水的颜色春绿夏碧，秋春冬黑。天的颜色春明夏苍，秋净冬黯。作画的地方必须冬暖夏凉，堂宇宏敞深邃。作画的时候，必须没有任何杂念干扰，心神舒畅开朗，杜甫的诗说：“五日画一水，十日画一石，能事不受相迫促，主宰始肯留真迹。”这话抓住了要领。

【注释】

①图：其义不详。

②宿墨：过夜的墨汁。焦墨：极浓的墨汁。退墨：脱胶的墨汁。埃墨：烟熏的黑尘。

③便墨士气：其义不详。

④头：国画山水的一种画法。陶宗仪《辍耕录》卷十八《叙画》：“山石多作头，亦为棱面，落笔便见坚重之性，皴淡即生凸之形，破墨之功尤难。”

⑤杜甫的这几句诗，见于他的《戏题画山水图歌》。王宰，唐代画家。

◆皴 法

◎王思善

山水之法，在乎随机应变。先记皴法不杂，布置相映，与写字一般，以熟为妙。画山石有披麻皴、乱麻皴、乱云皴、斧凿痕皴、乱柴皴、芝麻皴、南点皴、骷髅皴、鬼皮皴、弹涡皴；有浓矾、泼墨、矾头、棱面。用笔有老润者，有帖洁者。描人物有铁线笔、兰花（一作叶）笔、游丝笔、战笔。亦各师一家，但调畅劲健为妙也。董石谓之麻皮皴①。坡脚先向笔画边皴起，然后用淡墨□□深凹处着色，不离乎此。着色要重。董源小山石②，谓之矾头。山上有云气，坡脚下多碎石，乃金陵山景。皴法要渗软。下有沙地，用淡墨扫屈曲为之，再用淡墨破③。

【译文】

画山水的方法，关键在于随机应变。先记住皴法不要杂乱，布置相互映衬，与写字一样，以熟为妙。画山石的方法，有披麻皴、乱麻皴、乱云皴、斧凿痕皴、乱柴皴、芝麻皴、南点皴、骷髅皴、鬼皮皴、弹涡皴；有浓矾、泼墨、矾头、棱面。用笔有老润的，有简洁的。描人物有铁线笔、兰花（一作叶）笔、游丝笔、战笔。也各以一家为师，只要调畅劲健就好。董源画石，称之为麻皮皴。坡脚先从笔画边皴起，然后用淡墨□□在深凹处着色，不离开这一关键。着色要重。董元画的小山石，称之为矾头。山头有云气，坡脚下多碎石，这是金陵山景。皴法要下渗柔软。下有沙地，用沙墨弯曲扫出，再用淡墨破。

【注释】

①麻皮皴：国画山石皴法的一种。即披麻皴。元汤《古今画鉴·唐》：“董元山水有二种：一样水墨头，疏林远树，平远幽深，山石作麻皮皴；一样着色，皱纹甚少，用色浓古。”

②董源：源，一作“元”。五代南唐钟陵人，字叔达。仕南唐为北苑副使。善画，多写山石水龙。画龙以想象命意，山水雄伟，其着色者，景物富丽，有李思训风格。后僧人巨然得其妙，并称董巨。与关仝、荆浩、巨然并称四大家。

③破：即破墨。国画水墨画技法之一。即使用不同墨色，浓淡相间，以显示物象的界限轮廓，使画面更为生动。

◆辨古今名画优劣

◎王思善

佛道人物士女牛马，近不及古；山水林石花竹禽鱼，古不及近。何以明之？顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道玄、阎立本①，皆纯重雅正，性出天然。

吴生之作，为万世法，号曰“画圣”；张萱、周、韩干、戴嵩，气韵骨法，皆出意表，后之学者，终不能到，故曰近不及古。至如李成、关仝、范宽、董源之迹，徐熙、黄筌、居（筌之子）之踪，前不藉师资，后无复继踵，借使二李、三王之辈复起，边鸾、陈庶之伦再生，亦将何以措手于其间哉？故曰古不及近。

【译文】

佛道、人物、士女、牛马，近人不如古人；山水、林石、花竹、禽鱼，古人不如近人。凭什么证明这一点呢？顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道玄、阎立本，都纯重雅正，出于天然。吴道玄的画作，为万世取法，人称“画圣”；张萱、周、韩干、戴嵩，气韵骨法，无不出人意表，后来向他们学习的人，终究没法赶上，所以说近人不如古人。至于李成、关仝、范宽、董源的画迹，徐熙、黄筌、居的创作，前没有可以效法的人，后没有足以继续其事业的，假定二李、三王之辈再起，边鸾、陈庶之流复活，又如何在他们中间显身手呢？所以说古人不如近人。

【注释】

①顾恺之、张僧繇、阎立本等，参见本书卷一《图画名意》。吴道玄：即吴道子，唐代著名画家。

◆古画真迹难存

◎王思善

董源、李成，皆宋人也，所画犹稀如麟凤，况晋、唐名贤真迹，其可得见之哉？尝考其故。盖古画纸绢皆脆，如尝舒卷，损坏者多；或聚于富贵之家，一经水火丧乱，则举群失之，非若他物犹有散落存者。

【译文】

董源、李成，都是宋人，他们存留下来的画尚且稀如麟凤，何况晋、唐名流的真迹，怎么可能见到呢？曾经推求其中的缘故。理由是：古画的纸绢都太脆，倘若被舒卷过，损坏的就不少；或者聚集在富贵人家，一旦遭受水火战乱，便一起失去，不像别的东西，还可因散落民间而保存下来。

◆古画用笔设色

◎王思善

古人画笔法圆熟，用意精到，墨色俱入绢缕，思入神妙。初若率易，愈玩愈妍，虽年远破旧，精神迥出。伪者粉墨皆浮于缣素之上，神气索然。今人虽极工致，全无精采，一览意尽，殊无可观。

【译文】

古人的画笔法圆熟，用意精到，墨色都渗入白绢的丝缕中，思虑达到神妙的程度。初看似觉率直平易，越是欣赏越觉妍丽，尽管因年代久远显得破旧，但精神与俗作迥然不同。伪画的粉墨都浮在白绢表面，神气索然。当代人所作虽极为工致，却毫无神采，其含意一览而尽，根本没有可观之处。

◆名画无对轴①

◎王思善

李成、范宽、苏东坡、米南宫父子，皆士夫高尚，以画自娱，兴适则为数笔，岂能有对轴哉？今人以孤轴为嫌，不足与言画矣。

【译文】

李成、范宽、苏轼、米芾父子，都是志趣高尚的士大夫，以画自娱，心情舒畅就画几笔，怎么可能有对轴呢？如今的人不满于孤轴，不值得和他们谈画。

【注释】

①轴：指装裱成卷轴形的画。“对”即成双：“孤”即不成双。

◆士夫画

◎王思善

赵子昂问钱舜举曰：“如何是士夫画？”舜举答曰：“隶家画也。”子昂曰：“然。观之王维、李成、徐熙、李伯时，皆士夫之高尚，所画盖与物传神，尽其妙也。近世作士夫画者，其谬甚矣！”

【译文】

赵孟（字子昂）问钱选（字舜举）说：“什么是文人画？”钱选答道：“就是隶家画。”

赵孟说：“是。看王维、李成、徐熙、李伯时，都是志趣高尚的士大夫，他们的画是为对象传神，完全展示了对象的妙处。近来那些作文人画的，太荒谬了。”

◆无名人画

◎王思善

无名人画，有甚佳者。今人以无名命为有名，不可胜数，如见牛即说是戴嵩，马即韩干①，尤为可笑。

【译文】

无名的人所作的画，有非常好的。今人将无名氏的作品指为名家所作，这种情况多得数不清，比如见到牛就说是戴嵩画的，见到马就说是韩干画的，尤其可笑。

【注释】

①戴嵩和韩干都是唐代画家，戴善画牛，韩善画马。

◆没骨画①

◎王思善

尝有一图，独梭绢，乃蜀黄筌画榴花、百合，皆无笔墨，唯有五彩布成榴花一树百余花；百合一本四花。花色如初开，极有生意。信乎其神妙也！

【译文】

曾见过一幅画，用独梭绢，是蜀人黄筌所画的榴花、百合花，都没有用墨线勾勒的轮廓，只用五彩布成榴花，一树百余朵；百合，一本四花。花色宛如初开，极富生机。的确神妙！

【注释】

①没骨：国画技法之一。直接用墨或彩色描绘物象，而没有“笔骨”（用墨线勾勒的轮廓）。始于五代后蜀黄筌。

◆院 画①

◎王思善

宋画院众工，凡作一画，必先呈稿，然后上真。所画山水人物花木鸟兽，种种臻妙。今朝廷内画及民间画人物皆然。

【译文】

宋代画院的诸位画工，凡作一画，总是先呈上草稿，然后呈上定稿。所画山水、人物、花木、鸟兽，多种多样，臻于妙境。如今宫廷和民间的画师，画人物都是如此。

【注释】

①院画：又称“院体”、“院体画”。一般指历代画院及宫廷画家的绘画，亦用以专指南宋画院作品，或泛指非宫廷画家而效法南宋画院风格之作。

◆粉 本①

◎王思善

古人画稿，谓之粉本，前辈多宝蓄之。盖其草草不经意处，有自然之妙。宣和、绍兴所藏粉本②，多有神妙者。

【译文】

古人的画稿，名为粉本，前人常珍藏起来。原因是，在草草不经意处，有自然之妙。宋徽宗、宋高宗所珍藏的粉本，不乏神妙之作。

【注释】

①粉本：画稿。清方薰《山静居画论》上：“画稿谓粉本者，古人于墨稿上，加描粉笔，用时扑入缣素，依粉痕落墨，故名之也。”

②宣和：宋徽宗年号。绍兴：宋高宗年号。

◆御府书画

◎王思善

宋徽宗御府所藏书画，俱是御书标题，后有宣和年号，玉瓢御宝记之。于中多有临摹者，未可尽以为真。

【译文】

宋徽宗内府所收藏的书画，题记文字全由宋徽宗书写，后有宣和年号，玉瓢御宝印记。其中不少是临摹的，不能全当成真迹。

◆画难题名

◎王思善

米南宫云：“范宽师荆浩。”王诜尝以二画见送，题“句龙爽”①，因重褙入水，于石上见洪谷子荆浩笔。后于僧房见一山水，与若同，于瀑布边题“华原范宽”，乃少年所作，信荆浩弟子也。以一画易之，收以示鉴者。以此论之，画信难题名也。

【译文】

米芾说：“范宽师从荆浩。”王诜曾拿两轴画相赠，题“句龙爽”，因重加裱褙入水，在石上看见荆浩（号洪谷子）笔意。后来在僧房看见一幅山水画，与此相同，在瀑布边题“华原范宽”，是他年轻时所作，确实是荆浩弟子。用一幅画换得，收藏起来供人鉴赏。由此看来，画真的很难题名。

【注释】

①句龙爽：宋代画家，蜀人，神宗时为翰林待诏。喜为上古衣冠佛道人物。

【原文】

题跋画王思善古人题画，书在引首，宋徽庙御书题跋亦然，故宣和间褙书画用黄绢引首。近世多书于画首，故赵松雪云：“画至元朝，遭一劫也。”

【译文】

古代人题画，写在引首，宋徽宗的题跋也是如此，所以宣和年间（1119～1125）装裱书画用黄绢引首。近人多写在画首，所以赵孟（号松雪道人）说：“画到元代，遭到一次劫难。”

◆赏 鉴

◎王思善

看画如看美人，其丰神骨相，有出于肌体之外者。今人看古迹，必先求形似，次及事实，殊非常鉴之法也。米元章谓好事家与赏鉴家不同。家多资力，贪名好胜，遇物收置，不过听声，此谓好事。若赏鉴，则天资高明，多阅传录，或自能画，或深画意，每得一图，终日饱玩，如对古人，虽声色之奉，不能夺也。看画之法，不可一途，而取古人命意立迹，各有其道，岂拘拘以所见绳律古人之意哉？灯下不可看画，醉余酒边亦不可看画，卷舒不得其法，最为害物。

【译文】

看画好像看美人，其丰神骨相，要在肌体之外去加以把握。现在的人看古画，先考察形似，再考察事实，这根本就不是正确的鉴赏方法。米芾（字元章）说：好事家与鉴赏家不同。家中财力充裕，贪名好胜，见了书画就收藏，不过听声音而已，这叫做好事（喜欢多事）。至于鉴赏，应该是这样的：天姿精明高妙，广泛阅读书传，有的自己能画，有的精通画理，每得到一幅画，整天尽情欣赏，仿佛面对着古人，即使歌舞和女色在前，也不能转移他的注意力。看画的方法，不可限于一种，把握古人的命意和处理，各有不同的途径，怎能用自己的见解去衡量古人呢？灯下不能看画，醉后酒边也不能看画。卷舒不得法，最容易损害画作。

◆古画绢色

◎王思善

古画绢色淡墨，自有一种古香可爱。唯佛像有香烟熏黑者，多伪作。取香烟沥，或用灶烟捣碎煎汁染绢，其色黄而不精采。古绢自然破者，必有鲫鱼口，须连三四丝，不直裂。伪作则否，其绢亦新。

【译文】

古画的绢色淡黑，自有一种古香可爱之处。只有佛像有用香烟熏黑的，多是伪作。取香烟漉水，或将灶烟捣碎煎汁，用以染绢；其颜色是黄的，没有神采。古绢自然破损的地方，一定有鲫鱼口，三四根丝相连，不直着断裂。伪作不同，绢也是新的。

◆古画绢素

◎王思善

唐绢丝粗而厚，或有捣熟者，有独梭绢阔四尺余的。五代绢极粗如布。宋有院绢，匀净厚密。亦有独梭绢，有等极细密如纸者。但是稀薄者，非院绢也。元绢类宋绢。有独梭绢，出宓州。有宓机绢，极匀净。原是嘉兴魏塘宓家，故名宓机。赵子昂、盛子昭、王若水多用此绢作画。（宓，俗音密。）国朝内府绢，与宋绢同。两京亦有好者。

【译文】

唐代的绢，丝粗而厚。有捣熟的，有独梭绢宽四尺多的。五代的绢极粗，像布一样。宋代有院绢，匀净厚密。也有独梭绢，其中一种极为细密，像纸一样。只要纹理稀薄的，就不是院绢。元代的绢与宋绢相近。有独梭绢，产于宓州。有宓机绢，极为匀净。原出嘉兴魏塘宓家，所以称为宓机绢。赵子昂、盛子昭、王若水多用此绢作画。（宓，俗读“密”音。）我朝内府绢，与宋绢相同。两京也有好绢。

◆装 褫①

◎王思善

古画不脱，不须褙。盖人物精神发彩，成之艳蜂蝶，只在约略浓淡之间，一经褙②，多损精神。墨迹法帖亦然。故绍兴装褫古画，不许重，亦不许剪裁过多。褫古厚纸，不得揭薄；若纸去其半，则书画精神，一如摹本矣。檀香辟湿气。画必用檀轴有益，开匣有香，而无糊气，又辟蠹也。

【译文】

古画不脱，不必裱褙。原因是：人物的精神风采，花的艳蜂蝶，只在约略浓淡之间，一经裱褙，多损精神。墨迹法帖也是如此。所以宋高宗装裱古画，不许重，也不许剪裁过多。装裱古代的厚纸，不要揭薄；如果将纸去掉一半，那么书画的精神，就和摹本差不多了。檀香辟除湿气。画一定要用檀木作画轴才好，打开画匣有香味，没有糊气，又能防止虫蛀。

【注释】

①装褫：即装裱。裱褙和装饰书画、碑帖等的一门特殊技艺。方法是先用纸托裱在书画作品背后，再用绫、绢、纸镶边，然后安装轴杆和版面。

②：同“裱”。

◆装褫定式

◎王思善

大整幅上引首三寸，下引首二寸。小全幅上引首二寸七分，下引首一寸九分，经带四分。上除打竹外，净一尺六寸五分。下除上轴外，净七寸。

一幅半上引首三寸六分，下引首二寸六分，经带八分。双幅上引首四寸，下引首二寸七分。上除打竹外，净一尺六寸八分，下除上轴外，净七寸三分。

两幅半上引首四寸二分，下引首二寸九分，经带一寸二分。三幅上引首四寸四分，下引首三寸一分，经带一寸三分。 四幅上引首四寸五分，下引首三寸一分，经带一寸五分。横卷合长一尺三寸，引首阔四寸五分（高者五寸）①。

【译文】略。

【注释】①阔：宽。

• 唐寅
• 云烟
• 东西南北
• 山水诀
• 云林