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春风满面皆朋友欲觅知音难上难翻译_春风满面皆朋友,欲觅知音难上难下一句

作者:车型网
日期:2022-12-19 03:32:42
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春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。古人心中的知音是什么样的?

冯梦龙老先生曰:要听者,洗耳而听,不要听者,各随尊便。正是“知音说与知音听,不是知音不与谈”。

铮铮骨气!

诗曰:

高山流水琴三弄,明月清风酒一樽。

春风满面皆朋友,欲觅知音难上难

又道:

摔碎瑶琴凤尾寒,

子期不在对谁弹。

春风满面皆朋友,

欲觅知音难上难。

“钟期久已没,世上无知音”。这知音确实有典故而来。伯牙与钟子期正是一对儿。

春风满面皆朋友,欲觅知音难上难

《列子·汤问》 :、|伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉!善哉!子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。

冯梦龙老先生加以演绎的“俞伯牙摔琴谢知音”更是荡气回肠、耐人寻味。这里面却是有几处主要,拿出来说与大家。

1:伯牙非一般人物

伯牙,春秋时期楚国人,从小非常聪明,喜欢音乐,天赋高。他拜很有名气的琴师成连为师,刻苦学艺三年,琴艺大长。但是伯牙常常感到苦恼,他知道还未达到最高的境界。伯牙的老师知道了他的心思后,便对他说,我善技艺,已经没有什么能教你的了,我的老师方子春琴艺高超,对音乐善移情。他现住在东海的一个岛上,我带你去拜见他。伯牙欣然。他们准备了食物,乘船往东海进发。一日,船行至东海的蓬莱山,老师对伯牙说:“你先在蓬莱山稍侯,我去接老师,很快就回来。”说完,成连划船离开。过了很多天,连成没回来,伯牙非常心焦。他一人独自处于荒岛,遥望大海,大海浩瀚,波涛汹涌;天海苍茫涛声轰鸣。远望山林,郁郁葱葱,深远悠然,群鸟啁啾飞扑声声入耳。妙趣各异、声响奇特丰富纷杂的景象,使他不觉心旷神怡,触动灵台,一时物我两忘,沉浸其中。正是“此中有真意,欲辨已忘言”。 伯牙醍醐灌顶,心中顿悟。即兴弹曲一首,曲中能贯通万物,历历再现其心中所感。从这时起,伯牙的琴艺终于进入人、乐、琴合一的大成之境。后有“伯牙鼓琴,而六马仰秣”之说。

伯牙成琴师妙手,“高山”“流水”二曲皆其高妙之曲。但真心能听懂他的曲子的人却不多。

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2:钟子期又是怎样人物

相传钟子期是楚国贤人隐士,平日里砍柴为业,赡养高堂。其与伯牙第一次相见时场景就是戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧。钟子期心思纯净,言语有古朴之风。对音乐通达了知,境界极高。伯牙把自己溶于乐曲中,用琴以声表达了他对天地间的触碰和感知,自由奔放,开阔雄浑。琴技炉火纯青。而钟子期则能与他产生了印证共鸣。不管伯牙如何弹奏,子期都能准确地了然伯牙的心意。这岂能是一般人物。

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3:为何伯牙难觅知音

我们看一篇《对楚王问》的白话:

楚襄王问宋玉说:“先生也许有不检点的行为吧?为什么士人百姓都那么不称赞你呢?”

宋玉回答说:“是的,是这样,有这种情况。希望大王宽恕我的罪过,允许我把话说完。”“有个人在都城里唱歌,起初他唱《下里》、《巴人》,都城里跟着他唱的有几千人;后来唱《阳阿》、《薤露》,都城里跟着他唱的有几百人;等到唱《阳春》、《白雪》的时候,都城里跟着他唱的不过几十人;最后引其声而为商音,压低其声而为羽音,夹杂运用流动的徵声时,都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来,歌曲越是高雅,和唱的人也就越少。

“所以鸟类中有凤凰,鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里,穿越云霓,背负着苍天,两只脚搅乱浮云,翱翔在那极高远的天上;那跳跃在篱笆下面的小鷃雀,岂能和它一样了解天地的高大!鲲鱼早上从昆仑山脚下出发,中午在渤海边的碣石山上晒脊背,夜晚在孟诸过夜;那一尺来深水塘里的小鲵鱼,岂能和它一样测知江海的广阔!

“所以不光是鸟类中有凤凰,鱼类中有鲲鱼,士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行,超出常人而独自存在,一般的人又怎能知道我的所作所为呢?

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4:伯牙为何摔琴

伯牙的琴可非一般。按照冯梦龙老先生所描述:此琴乃伏羲氏所琢,见五星之精,飞坠梧桐,凤凰来仪,风乃百鸟之王,非竹实不食,非梧桐不栖,非醴泉不饮。伏羲以知梧桐乃树中良才,夺造化之精气,堪为雅乐,令人伐之。其树高三丈三尺,按三十三天之数。分天、地、人三才。取上一段叩之,其声太清,以其过轻而废之;取下一段叩之,其声太浊,以其过重而废之;取中一段叩之,其声清浊相济,轻重相兼。送长流水中,浸七十二日,按七十二候之数。取起阴干,选良时吉日,用高手匠人刘子奇制成乐器。此乃瑶池之乐,故名瑶琴。长三尺六寸一分,按周天三百六十一度;前阔八寸,按八节;后阔四寸,按四时;厚二寸,按两仪。有金童头,玉女腰,仙人背,龙池,凤沼,玉轸,金徽。那徽有十二,按十二月;又有一中徽,按闰月。先是五条弦在上,外按五行:金、木、水、火、土;内按五音:宫、商、角、徵、羽。尧舜时操五弦琴,歌‘南风’诗,天下大治。后因周文王被囚于羡里,吊子伯邑考,添弦一根,清幽哀怨,谓之文弦。后武王伐纣,前歌后舞,添弦一根,激烈发扬,谓之武弦。先是宫、商、角、徵、羽五弦,后加二弦,称为文武七弦琴。此琴有六忌,七不弹,八绝。何为六忌?一忌大寒,二忌大暑,三忌大风,四忌大雨,五忌迅雷,六忌大雪。何为七不弹?闻丧者不弹,奏乐不弹,事冗不弹,不净身不弹,衣冠不整不弹,不焚香不弹,不遇知音者不弹。何为八绝?总之,清奇幽雅,悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处,啸虎闻而不吼,哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。

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如次宝器怎忍心摔落石台?也且看冯梦龙老先生之前描述,从中到可看得一二。

(子期病死,伯牙吊孝) 钟公策杖引路,伯牙随后,小童跟定,复进谷口。果见一丘新土,在于路左。伯牙整衣下拜:“贤弟在世为人聪明,死后为神灵应。愚兄此一拜,诚永别矣!”拜罢,放声又哭。惊动山前山后,山左山右黎民百姓,不问行的住的,远的近的,闻得朝中大臣来祭钟子期,回绕坟前,争先观看。伯牙却不曾摆得祭礼,无以为情。命童子把瑶琴取出囊来,放于祭石台上,盘膝坐于坟前,挥泪两行,抚琴一操。那些看者,闻琴韵铿锵,鼓掌大笑而散。伯牙问:“老伯,下官抚琴,吊令郎贤弟,悲不能已,众人为何而笑?”钟公道:“乡野之人,不知音律。闻琴声以为取乐之具,故此长笑。”伯牙道:“原来如此。老伯可知所奏何曲?”钟公道:“老夫幼年也颇习。如今年迈,五官半废,模糊不懂久矣。”伯牙道:“这就是下官随心应手一曲短歌,以吊令郎者,口诵于老伯听之。”钟公道:“老夫愿闻。”伯牙诵云:

忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。 但见一杯土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。 来欢去何苦,江畔起愁云。 子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!”

伯牙于衣夹间取出解手刀,割断琴弦,双手举琴,向祭石台上,用力一摔,摔得玉珍抛残,金徽零乱。钟公大惊,问道:“先生为何摔碎此琴?”伯牙道:

摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹! 春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。

物凭人贵,人若不在,在稀罕的物件都是死物。此时的伯牙是否感到了孤独求败的孤寂。

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5:知音是双向的还是单向的

知音一定是自双向的。你知我,我知你。我知我,便知你。你知你,便知我。但凡单向相知,皆是残缺,或可名知音,而实非知音。

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6:知音难觅

猜想古之先贤、高士心中之知音是指内心丰满,智慧圆通,操行高洁,志存高远之士。如此凤毛麟角哪里去寻?伯牙遇子期复失去,惋惜其才华,叹世事之无常。正是 势利交怀势利心,斯文谁复念知音! 伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴。

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