“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，“何陋之有？”
每每读至此处，总不免感慨万千，深仰古人之豁达，慕先贤之开明，实让现今之人羞愧不已。在这个世风日下，物欲横流的时代，人们正渐渐迷失在物质享受的诱惑之中，距古人先贤之遗风已渐行渐远，每于夜深人静之时，远离城市喧嚣之后，读此《陋室铭》，顿觉神清气爽，所有的功利之心、物欲之念皆归于平静，故对此文的主人生出仰慕崇敬之意。
刘禹锡（公元772年—公元842年）是我国唐代著名的文学家、哲学家，原籍洛阳，据说是汉朝中山靖王刘胜的后人，刘禹锡在文化气氛浓厚的大唐王朝时期被誉为“诗豪”，其诗文精品有《陋室铭》、《竹枝词》、《杨柳枝词》、《乌衣巷》等名作，他的哲学著作有《天伦》等数篇具有唯物主义思想的巨著，是深度剖析“天命论”产生之根源的名著。
刘禹锡天资聪慧，少年时曾游学长安等地，在当时已名声鹊起，贞元九年（公元793年）他与柳宗元等人进士及第而入仕，并与韩愈、王叔文、柳宗元组成一个改革派，希望通过变法来医治大唐王朝日益衰弱的症状，再现盛唐时期的辉煌，但是改革却触动了唐王朝那些藩镇和贵族们的利益，最后改革遭到失败，王叔文被赐死，刘禹锡、柳宗元等人被贬外放，其中刘禹锡被贬为远洲刺史，不久后又被贬为远洲司马，这就是唐朝历史上著名的“八司马事件”。
刘禹锡博学多才、生性豁达，他一生为中兴大唐帝国奋斗却屡遭恶运，从初次被贬到天宝二年（公元826年）奉诏回朝，前后共历时二十三年之久，而这二十三年正是刘禹锡心智俱佳、精力充沛的黄金年龄段，却被无情的荒废在了流放颠沛之中。
然而刘禹锡并未向命运屈服，面对不公正的对待，他心胸坦荡，不卑不亢，充分体现了他做人不可有傲气但不可无傲骨的气节，他利用这段时间创作出了大量的诗文名著，其中这篇意境深远振聋发聩的《陋室铭》就是在那种逆境中所创。
刘禹锡参加“永贞革新”一路被贬，最后被贬为和州通判，他即为官府职员，本应居住在府衙之内，但是和州县令见他是被贬之人，故意刁难刘禹锡，把他安排在城外江边居住，刘禹锡不与为意，反而写了一幅“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联贴于门上。那位势力的县令见未能达到羞辱刘禹锡的目的，便又把他按至更偏僻、居住面积更狭小的德胜河边，此地虽小但环境清幽，刘禹锡触景生情，诗兴大发的又写了一幅“垂柳青青江水边，人在历阳心在京”的对联。而那位县令则恼羞成怒的把他又迁至一处只能放一床、一桌、一椅小的不能再小的房间，面对如此的刁难，刘禹锡愤然写下了这篇超凡脱俗的旷世名作《陋室铭》。
该文表达了作者洁身自好、不以物喜、不以己悲的高尚情操。刘禹锡才华横溢，忧国忧民，但生不逢时，不为朝廷所用且屡遭打击，最后只能寄情于山水，会昌二年（公元842年），刘禹锡病逝于洛阳，被追赠为户部尚书，葬于河南荥阳。一代诗豪就此谢世，然而他留给世人的先贤遗风却永传后世，“法天道，循自然”古人早有遗训。中华民族作为四大文明古国唯一现存的文明，必有其深厚的文化底蕴，而这种文化底蕴也必将使中华民族生生不息。
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