最近有一件烦心事，李夫子有个表妹，也都二十七八了，却还没有找婆家，为此家人都跟着着急，一见面就说，这不，前今天的家庭聚会上，几个姑姑又开始说道了，不是问有没有找对象，就是问喜欢什么样的，还有热心肠的大姨要给我表妹介绍对象，弄的我表妹是坐立不安，最后被逼的没办法了，就说了一句：“要找就找像柳下惠这样的人”！这话一说，立马炸开了锅，七大姑八大姨异口同声的劝说：“这柳下惠可不是一般人，那是坐怀不乱的典型，像这样的男人现代社会上哪找啊”？李夫子在旁边听了这话，敢情这柳下惠已经升级成了女同胞们眼中公认的“绝世好男人”了啊，不然大家为啥会如此激动？那么话说回来，这柳下惠究竟是什么人？他真的坐怀不乱吗？今天李夫子就跟大家聊一聊这个绝世好男人！
被催婚
性格决定成败的柳下惠
说起这柳下惠啊，那真不是一般人，其一生经历堪称辉煌，他本是春秋时期鲁国国君“鲁孝公”的儿子“公子展”的后裔，正儿八经的皇族后裔，血统高贵！既然是公子展的后裔，那么他本名肯定不叫“柳下惠”，而是叫“展获”，因为他的封地是在“柳下”（今山东平阴展洼村一带），死后又有个谥号“惠”，所以后人又称呼他为“柳下惠”！
柳下惠
照理说，有这么个血统背景，那在鲁国，柳下惠还不得展翅高飞、官场得意啊，但可惜的是他运气不好，正赶上鲁国国事衰退，大夫“臧文仲”登人把持朝政，到头来就只做了一个“士师”的职位，也就是掌管“刑罚诉讼”的普通小吏，类似于今天公检法的普通办事人员。不过就是这么个微不足道的小官，居然也能被连着三次罢免！
要不怎么说，成也性格、败也性格呢，柳下惠这个人品性刚直，太过刚正不阿，这要放现代肯定也混不下去，更何况是当时的鲁国？就比如说公元前631年，齐国准备出兵讨伐鲁国，臧文仲知道后就过来找柳下惠，问他该如何说，才能让齐国退兵？谁知道这柳下惠也是刚正，直接就说：“大国做好小国的榜样，小国好好侍奉大国，只有这样才能天下太平；眼下鲁国作为小国，居然妄自尊大，惹大国生气，明摆着自讨苦吃，说什么话都是没用的，等着挨打吧”！您想想这话就是搁现代，作为直属领导，听到下属这么说，你心里能快活吗？这样的性格能讨喜吗？所以时间一长，柳下惠就被同事排挤、领导穿小鞋了！
齐国攻打鲁国
东方不亮西方亮的柳下惠
如果这样的境遇放现在，怎么也都该跳槽，另谋出路了吧，但柳下惠却不走寻常路，《论语》中就曾经记载过这么个事，说当时各国国君都知道了柳下惠高洁的品德和才能，纷纷抛出橄榄枝想挖他，但都被拒绝了，有人好奇就问他为啥，“此处不留爷自有留爷处，何必在这个地方受气呢”？柳下惠回答的也很直接：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦”！白话文就是说我为啥在鲁国不得志？那是因为我坚持做人的原则，倘若我一直坚持这个原则，那到哪个国家最终结果都没啥区别，但如果我抛弃了自己的原则，那在鲁国我也照样能升官发财，何必再去其他国家？
所谓东边不亮西边亮，就因为柳下惠“直道事人”的品性，他在官场上没做出什么名堂，反而在道德学问上名满天下，不仅被孔夫子赞誉为“被遗落的贤人”，就连孟子也感叹说他是“圣之和者也”，可为“百世之师”！
柳下惠以道德学问名满天下
“坐怀不乱”的典故诞生是因为统治宣传的需要？
当然，柳下惠本身的事迹我们后人可能了解的不多，最为熟知的莫过于“坐怀不乱”这个典故了，也是因为这个，柳下惠才成了女同胞眼中的绝世好男人。元代胡炳文写的《纯正蒙求》里面有记载这个故事：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱”！就这么的，柳下惠坐怀不乱的故事一传十、十传百的流传开来，最后是妇孺皆知。而柳下惠也一夜之间成了正人君子的典范，姑娘们的大众情人！
柳下惠坐怀不乱的典故
不知道大家是否注意到，李夫子说的这个典故引用的是元代的记载，那么从春秋到元朝上千年的时间，这个事靠谱吗？为啥不找更早的记载？其实如果去翻阅史书会发现，更早的记载不是语焉不详就是道听途说，没有一个记载能把事情说明白的。就连最接近柳下惠年代的《荀子•大略》里面也只是记载：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”翻译过来就是说柳下惠这个坐怀不乱的故事，并非一天两天听说了。就这么一句话，然后就没了。
元朝胡炳元写纯正蒙求
正是因为这样，坐怀不乱的故事饱受质疑，即便以李夫子看来那也是疑点重重，首先来说，柳下惠作为有身份、有知名度的大咖，回来晚了，城门关了，难道他会进不去？难道他叫门，看守大门的小吏会不给他开？而且作为有头有脸的人物，即便没进去城门也不至于夜宿城门口吧？另外即便是夜宿城门口了，作为古代社会，柳下惠想表现，难道不能把外衣脱了给那姑娘披上？再说他与那姑娘如此私密的事情，就只有他俩人知道，那又是谁给传出去的？还传的妇孺皆知？所以李夫子认为，这个故事要么就是跟柳下惠其他事迹相比不算什么大事，所以连史书都懒得记载，要么就是基于柳下惠的人设，后人给杜撰的，根本就不是真的！
而元代的胡炳元还原了整个故事情节，说的有鼻子有眼的，搞的好像他老人家当时就在现场似的，其实深究起来这背后是有隐秘的。这源于宋朝时期的“理学兴盛”，当时提倡“存天理、灭人欲”，主张“饿死事小、失节事大”！给当时的社会提出了非常高的道德要求。但这理论的推行不能光喊口号吧，得要树立个榜样才行，这样更有说服力。那么谁来呢？找当时的人肯定不行，万一穿帮了怎么办？想来想去，也就春秋时期的柳下惠比较符合了。
宋朝理学主张
第一，他生活的年代比较久远，大家也都不认识他。第二，一直以来他都有“坐怀不乱”的传闻，他的人设也非常符合理学“存天理、灭人欲”的主张。第三，也是最重要的就是孔孟等圣人都极力的推崇他，有这么强大的后援团的保驾护航，谁敢怀疑真假？所以作为儒家学派的理学就顺利成章的把他包装成典型了。经过一番润色加工，柳下惠坐怀不乱的故事就一直流传到了今天！
孟子称赞柳下惠可为百世之师
李夫子说柳下惠
柳下惠坐怀不乱的故事从始至终都不是板上钉钉的史实，甚至在某个时期还成为了服务某个理念宣传的工具。但为啥我们现在还依然崇敬柳下惠呢？实际上不管故事是否真假，柳下惠“正直不阿、直道事人”的品性是我们现代人所缺乏的，是值得我们学习的，所以说我们崇敬和欣赏柳下惠的坐怀不乱，不如说我们是欣赏和敬仰柳下惠的为人处世的品德吧！说到底，世人喜欢柳下惠，也还是代表了对某种高尚的道德情操的不懈追求啊！
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