列子全文及译文_《列子》主要内容

首先，列子确有其人，可能大家对他了解的很少，会有疑问，这历史上是否真有列子这个人。《汉书·艺文志》道家类载《列子》八篇，并自注:“名圄寇，先庄子，庄子称之。”可以看出，确有列子这号人物。但现在所传《列子》书历来争议颇多，现在大部分人认为此书并非列子自著，而是后世伪托之作。就具体成书年代而言，大部分学者主张今本《列子》出于魏晋。

我认为现在保存下来的《列子》保存了包括古本《列子》佚文在内的许多先秦文献资料，当然也有一部分内容是后面的人添加上去的，大部分学者认为应当是由魏晋人在《列子》佚文的基础上多方杂取编订成书。现在看这本《列子》，可以看出其中采用的写法宏妙、多次采用首尾呼应，逻辑性很强，篇章之间逻辑线索排布也相对较为清晰，基本可以看出应该是出于一人之手，但也不排除有少部分是后人补撰的。

《列子》这书中，其中有一篇《天瑞》篇可以说是《列子》全书的基石，因为这篇所阐述的宗旨在其他篇章中都有提到，连缀成体。“虚”是道家的核心思想，因而“至虚”确实应当是列子一派的思想主张，这也就使后世伪托者有所凭借。《天瑞》篇中，借列子的话说贵虚的道理:“或谓子列子曰:‘子奚贵虚?’列子曰:虚者无贵也。子列子曰:‘非其名也,莫如静,莫如虚。静也虚也,得其居矣;取也与也,失其所矣。”但是《天瑞》篇并未对此展开深入讨论，而由“至虚”生发出来的修身之道，则充分体现在《黄帝》篇和《仲尼》篇中。

《仲尼》篇与《黄帝》篇相呼应，也是传承至虚无为的思想。不过与《黄帝》篇偏重个人养生不同的是,《仲尼》篇更关注如何处世，如何依循“道”来调谐内心与外物的关系。首先，得让内心保持虚静澄明，誉不以为荣,毁不以为辱，得失、哀乐、穷达、贫富都不放在心上；然后,“体合于心,心合于气,气合于神,神合于无”,无须借助心腹、四肢、六藏、七窍，也能感知到介然之形、唯然之音，这就是书中提到的“有易于内者无难于外”。其实这也是书中提到的孔子所说的“无乐无知,是真乐真知”,抑或像西方圣者那般“不治而不乱,不言而自信,不化而自行”。

可以看出，其实列子所倡导的思想跟老子是差不多的，都是道家的思想家。看清了世事无常，参透了生命的无常，道家传统的虚静无为最终化成虚妄和荒诞。

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