「 学习，是 一 辈 子 的 事 儿 」
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引 言
水，是生命之源，亦是文明之源。水，孕育了华夏民族，同时在中华文化中占有举足轻重的地位。文化因水而源远流长，水因文化而丰姿多彩。
◎ 《诗经》中的隔水美人 ◎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
《诗经》开篇，便是这首《关雎》，古人将其冠于三百零五篇之首，足见对其评价之高。《关雎》描写男子对女子的追求过程，以及求之不得的忧思，从而勾画出一位“求之不得”的隔水美人形象。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
《诗经·蒹葭》中，同样有着想要追寻却道阻且长的隔水美人。
以及《汉广》中
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
那个隔着汉江，企慕难求的游女。
美人正是因水而远，才道阻且长，求之不得。水的存在，让美人的形象温婉缥缈，如梦如幻，同时使得诗篇灵动细腻，情思缠绕。
《诗经》作为中华文化根源之一，对后世影响深远，美人隔水的意境同样如此。如宋朝姜特立的《木芙蓉》
美人㛹[pián]娟隔秋江，翠罗织裳楸叶光。
李之仪《卜算子》的
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
江头江尾，君我相隔。词人假借长江之水，表现出自己与所思之人距离的遥远，同时暗寓自己相思之情的悠长。
◎ 老子：上善若水 ◎
老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
老子认为，做人的方法应如水，水滋养万物，而不与万物争辉，能够停留在众人所不喜欢的地方，这样的品格才是最接近道的。
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
水，貌似柔，实则刚，滴水久之则石穿。水寒可成冰，却比水坚硬百倍。水热则成气，冷凝可成云雾。水能净化万物，无论万物多么肮脏，都能敞开胸怀将其接纳涤荡，而后再慢慢净化自己。
人一辈子，应如水在河，岸宽则波平，岸窄则浪激；激磐石为浪，经沙土渗流；遇高山绕道，遭断崖垂瀑……
◎ 孔子：智者乐水 ◎
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
孔子认为，智者是如水一般灵动的。
水存天地之间，动成江河，静为湖池，升而成云，渗而为井，古人从水的絮语中，获得了自己对生命的感悟。细读经典，无不与水有关。
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
岁月徙转，季节递嬗，花开花落，草木荣枯。孔子临岸感喟，时间生命，连同世间万物，尽如这滔滔江水不舍昼夜地奔腾流逝。
问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。
后主李煜，表露的是如东流春水般绵延的长恨情愁。唐诗宋词，写山涉水，有苏子
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
的豪阔。有王观
水是眼波横，山是眉峰聚。
的柔情。有赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
的清新恬静。有蒋捷
悲欢离合总无情。一任阶前，点滴到天明。
的愁苦无奈。
◎ 沈从文：我的文学建立在水之上 ◎
多少次，灯下展读《边城》，总为沈从文的优雅感喟。从湘西到北平，从沅水到昆明湖畔，撑一只长蒿，在水中发现更美的世界。沈从文说，他的文学创作是建立在水之上的。他有一篇创作谈，名为《我的写作与水的关系》。
沈从文是湘西凤凰人，从小在沱江边长大。岸边的码头，茶楼，妓女，水里生活的种种人，水手，船夫，这些人开阔了他对生活的认识，促进了他对生活的思考。后来参加部队，在沅江一带过军旅生活。以后又到海边的青岛大学教书，接触了更大的水。
沈从文的很多小说都是写水边的人，他笔下的人物很多都是没什么文化，但他们都个性鲜明，善良淳朴，如水一般清纯。如《边城》中的翠翠，是一个跟爷爷在河边一起撑渡船的姑娘，她从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气，像一滴水那么纯洁。而他笔下的许多人物，也都有水一样的性格。
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文/野生菌 | 编辑/野生菌
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