扬子晚报网2月17日讯（记者 张可）这可能是六朝时代最神秘的青瓷器物。看似平常的罐型器的口上，“建”起了楼屋，上面点缀着兔子、飞鸟等，还有双手合十虔诚的僧侣。有人称它为“谷仓”，认为是当时农用建筑的再现；更多人称之为“魂瓶”，认为其造型、元素反映了墓主人的精神世界……到今天还没有准确说法。不过可以肯定的是，这种雕塑与青瓷器物的结合，就是一千多年前六朝早期庄园生活的缩影。
南京下关狮子山出土的西晋青瓷堆塑人物楼阙魂瓶。张可 摄
魂瓶上有花鸟鱼虫，充满神秘色彩
南京六朝博物馆的2楼展厅，集中展示了4件青瓷魂瓶：分别是南京下关狮子山出土的西晋青瓷堆塑人物楼阙魂瓶、南京板桥出土的西晋青瓷堆塑人物楼阙魂瓶、2件同为江宁上坊出土的三国东吴青瓷堆塑人物楼阙魂瓶。
4件“魂瓶”约为50厘米高，分为上下两个部分。下方的器型为典型的“罐”，罐口上沿是一座“雕塑”：几层高的楼阁，还有花草、树木，人物行走其间，点缀有飞鸟、家豚……整个画面既非叙事也非写实，似乎是将六朝贵族生活中的多个元素融合在一起。特别是南京下关狮子山出土的西晋青瓷堆塑人物楼阙魂瓶，下方有一排僧侣或信众模样的人物，他们盘腿而坐，双手合十于胸前，口部微张，似乎念念有词，更让整座“魂瓶”的画面充满神秘、魔幻的色彩。
三国东吴青瓷堆塑人物楼阙魂瓶。张可 摄
图案反映当时儒释道交融的思潮
考古界泰斗罗宗真先生在《探索历史的真相：江苏地区考古、历史研究文集》中指出，根据现有的考古发掘，魂瓶只出现于东吴、西晋的墓葬中，而且只发现于长江中下游的江浙与江西边缘地区。魂瓶的“前身”是汉代常见的五联罐，是一种专门用作陪葬的“明器”。他还在《六朝文物》一书中专门对魂瓶进行了分析：魂瓶的造型一般分为：楼阁庭院、谷仓、庙宇、丧葬仪式等几大主题。罗宗真注意到，魂瓶除了罐口上立体的雕塑，在罐身上还有一些贴印的图案。种种元素集于一身，其中既有实际存在的飞禽走兽，也有虚构的龙凤、仙人、异兽等。
罗宗真认为，魂瓶中表现的丧葬礼仪代表着“儒教”；神禽异兽、羽化升仙的图案代表“道教”；双手合十、顶礼膜拜的人物代表着“佛教”。因此，魂瓶上的雕塑、图案，就反映了当时儒释道交融的社会思潮。
狮子山出土的西晋青瓷堆塑人物楼阙魂瓶局部。张可 摄
瓶上景观体现六朝时园林模样
魂瓶中的庄园图案，也和中国的园林有关。湖南省文史馆馆员陈书良教授在著作《陈书良说六朝》中认为，“汉末—三国—西晋”的六朝早期，是中国私家园林大规模开建的成型时期。
所谓“园林”，就是中国古代的统治阶层，不满足于游猎等传统娱乐项目，在强大的政治、经济实力支持下，把山水美景“克隆”进自家的宅院里。六朝时，首屈一指的“土豪”石崇，在洛阳北郊修建了金谷园，以富贵典雅著称于世；稍晚些，“书圣”王羲之在绍兴的园林“兰亭”与友人聚会，大家在聚会上创作的诗被编成《兰亭集》，王羲之又为诗集写序，这就是著名的《兰亭集序》。
今天成为热门旅游景点的江南园林，都可以溯源至六朝时期，而魂瓶上的楼阁与自然景观雕塑，正是六朝时园林的模样。园林的诞生与发展，见证了中国古代政治、经济、文化的一个转型期：六朝时，一方面在放任之下，贵族官僚士大夫私自占地；另一方面朝廷也不断给他们赐予土地，土地私有制全面扩大。同时，在园林出现后不久，中国的山水画、山水诗开始登上文学艺术舞台，为中国人的基因注入无法磨灭的“山水情节”。
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