六四：观国之光，利用宾于王。 象曰：观国之光，尚宾也。 释字（词） 国之光 就是指一个国家当时的风光气象，实际就是指一个国家当时的政治气候。 宾 这里的“宾”指“宾礼”。宾礼是
每一个历史时期都有属于那个时代的焦点话题。北宋中晚期的焦点就是王安石新法（也称为熙宁新法、熙丰新法）的废立问题。 从熙宁二年(1069)开始，在宋神宗的支持下，王安石陆续推行了一
元祐八年（1093）九月三日，太皇太后高氏去世，垂帘体制完全崩解，司马光的元祐政治路线迅速被扫荡殆尽，延续神宗之政成为宋哲宗政时期压倒一切的政治任务。在哲宗亲政的前期，即绍圣
四书五经是“四书”、“五经”的合称，泛指儒家经典著作。 四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 四书之名始于宋朝，五经
圣人不死，大盗不止，源自庄子道家思想。庄子认为所谓的孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等，都是人道毁弃，而人为标榜出来的东西。人皆循道而生，天下井然，何来大盗，何须圣人。以孝而论，乌鸦生反哺，无需彰显孝道，而尽反哺本职。 庄周 朱熹，1130年9月15日生1200年4月23日故，这个和孔子一样记载得很精确，字元晦，又字仲晦，这个也和孔子一样都带个仲字，仲也就是老二的意思，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。他祖籍徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪，是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。 孔丘 朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。他是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，其学派与二程学派合称“程朱学派”。他的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学。他也是中国教育史上继孔子后的又一人。 朱熹 这里介绍一下这个理学。程朱理学，是宋明理学的一派，有时会被简称为理学，与心学相对，是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派。 程颢 该理学认为理是宇宙万物的起源，而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。认为由于理是宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究事物的道理，
认识朱熹，并不是因为他是宋代的头号“学术超男”、制定世界教育史上最早教规之一的猛人，更不是因为百科知识所介绍的“朱熹，宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中”的炫目光环所致，而是小时候被他的那句素朴而隽永的诗歌：“等闲识得东风面，万紫千红总是春”所迷倒，与朱自清的著名闲适散文诗《春》正好相映成趣，印象深刻。 后来，因为搞点文字评论，又喜欢上了朱熹的《观书有感》，也就是朱熹以诗歌形式阐述读书经验的（就像唐朝诗圣杜甫用诗歌作文学批评一样有才，中华文坛牛人多）著名诗句：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许？为有源头活水来。”这诗很有哲理，而且能用最赏心悦目、绚丽多彩的自然景物天光云影来表述，借助景物描写来阐述只有不断吸收新知识才能不断进步，就如池塘里的水不断有活水流来才能清澈如许一样。这诗美死了，正如当时的蓝天白云一样自然纯真、美仑美奂。不愧是大手笔啊，难怪贵为“九五之尊”的朱元璋也想和他联宗，想自称其第10几代世孙什么的，果然有一定道理，如果俺也姓朱，也真想认他为祖宗耶。如此枯燥的读书心得被他以山水诗般清丽的形式表达出来，不是诗界猛人理学大家的话根本不可能。 基于此种纯美的文字体验，朱熹也一下子在自己的心中成了和李白、杜甫、苏东坡一样的大文豪，崇拜有加，连同他四岁
朱熹理学体系研究 研读经典 ★★★★★ 朱熹理学体系研究 王国良 （安徽大学中国哲学与安徽思想家研究中心 安徽合肥 230039） 【摘要】朱熹继承了北宋以来的儒学思潮，对北宋五子之学进行加工、整理、综合创新，同时兼采众说，建立起一个前无古人的集大成的理学体系。朱熹理学体系的基本构架就是由互相联系、两两相对的范畴组成一个相对完整的理论系统，即理与气；天理与人欲；天命之性、气质之性；道心、人心；公与私；义与利；王道与霸道。 【关键词】朱熹；理学体系；形而上；形而下 朱熹全面继承了北宋以来的儒学思潮，对北宋五子之学进行加工、整理、提炼、锻造，进行综合创新，同时兼采众说，“综罗百代”，建立起一个前无古人的集大成的理学体系。朱熹理学体系的基本构架就是由互相联系、基本上是两两相对的范畴组成一个相对完整的理论系统；即理与气；天理与人欲；天命之性、气质之性；道心、人心；公与私；义与利；王道与霸道。朱熹作为集大成者，把北宋理学中有创见的合理性因素全部吸收进来，但又不是简单的兼收并蓄，不是将各种思想排列组合拼凑在一起，而是经过批判、改造和扬弃后的一次系统的、创造性的总结，是在前人思想资料的基础上进行精密的理论创造的有系统的哲学体系。朱熹思想体系的形成还包括与他同时代的思想流派的交锋与融摄，如与湖湘学派关于“中和”与“仁”说的论争，与陆象山心学学派的论争，与陈亮、叶适的事功学派的辩论等等。他们之间互相
在其中，朱子特别针对二程门人离爱言仁的两种倾向——知觉言仁和一体言仁——进行了深刻批评，矛头直指当时湖南学派所主张的先察识后涵养的工夫论。-朱子全书