明清两代由于统治政权空前严厉的文化专制的登峰造极严酷的箝制着思想文化界，大量文字狱的盛行，使中国文化遭到了秦始皇焚书坑儒以来的又一次巨大浩劫。但同时也激起了市民反叛意识
12月17日-12月18日，北京大学举办了为期两天的“‘胡适与中国新文化’国际学术研讨会”。 该论坛共分为“胡适与中国新文化”、“胡适与中国现代政治”、“胡适思想与中国现代教育”、“
宋朝了不起的名儒范仲淹，在他《岳阳楼记》中说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是脍炙人口的名句，流传万古。后世青年，有人把这两句作为读书做人的目的，且以济世救人为
头香，亦称头炉香，即凌晨在神佛像前，信徒为表虔诚而焚烧的第一炷香。烧头香是我国的一种民间习俗，源远流长，直到今天还普遍存在，其背后蕴含着丰富的信仰因素，从中可以窥见信徒
聚当代名家合力，展书画少年风采;树中华文化自信，铸文化中国品牌。 由中国文化管理协会书画工作委员会主办，中国艺术博览杂志社协办，北京艺道和光波传媒共同承办的“文化中国少年行
《书山问道》 陈华文 著 上海社会科学院出版社 人 文 在读书氛围浓郁的高等学府，很多人都有阅读与写作的习惯，这不是什么稀罕事。可一个人常年孜孜不倦地阅读，并乐此不疲地撰写书评
中华历史拥有上下五千年的生命历程。在这悠久的五千年的时光里智慧的古代劳动人民通过观天下、品生活写了诸多的著作，得出了诸多富有生活哲理的俗语。但在这五千年里中国的历史文化
子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。 在这里讲，为了体会得更亲切一点，就借用碧潭这个地方吧！孔子去郊游，他站在碧潭吊桥上，看到下面的流水说：“过去的就像这下面的流水一样，白
风烟俱净，天山共色。 从流飘荡，任意东西。 自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。（一） 水皆缥碧，千丈见底。 游鱼细石，直视无碍。 急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒
之前，多次说要“封笔”的余秋雨，最近又出新书《中国文化课》，讲述了中国#文化#的古往今来。他谈到中国文化长寿基因之一，在于中国文化讲究#中庸#之道，不走极端，总是用一种有弹性的灰色哲学来解答问题。 在他眼中，如果有的时候路不安全，就要在尽量安全的路上，这是中国的中庸之道的思维。中庸之道保全了中国文化的源远流长。 进退有度的“道” 中庸之道的精神内涵，并非来自于孔子，而是起源于上古时代圣贤的人生智慧，是我们华夏先祖的人生经验。 儒家思想的创始人孔子，极为推崇中庸之道，孔子曾赞叹：“中庸之为德也，其至矣乎！”把“中庸”视为人生至高的品德，作为一个有道德有境界的人，君子应当努力去追求的境界。这个境界就是中庸之道。 中庸之道来自中国古代圣贤的人生智慧 中国文化历来是以中和为美。东汉的郑玄认为，“中”指“中和”，“庸”即“用”，“中庸”就是“中和之为用”。 “中”，是指适中，适度，简而言之，就是“恰如其分”，“恰到好处”。 不偏激，不走极端，不浮躁冒进，以中为贵，以和为美，心平气和，和和美美。因此，人生需要掌握好火候，进退有度，这就是中庸之道的人生大智慧。 在余秋雨看来，中庸之道看上去不鲜明，不强烈，说出来的话口号不响亮，句子不漂亮，但是却保全了多数人的生存，也保全了中国文化的源远流长。 《论语》中说：“中庸之为德也，其至矣乎！”，中庸把一切道理都说尽了。从这个意义上来说，中国人奉行中庸之道
今天是中国传统文化节日“七夕节”传说是王母娘娘在银河架起鹊桥的日子何勇国际交流工作室也在秦淮河畔架起沟通秦淮走向世界的桥梁昨天小秦给大家卖了个关子，今天这位重量级嘉宾揭开神秘面纱。-余秋雨经典语录