风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。（一）
水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，
负势竞上，互相轩邈，
争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响；
好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝（二）
鸢飞戾天者，望峰息心；
经纶世务者，窥谷忘反。
横柯上蔽，在昼犹昏；
疏条交映，有时见日。
上面片段是截取自《与朱元思书》，吴均作。吴均生卒年469～520年，浙江安吉人，主要活动期在南北朝时的梁朝，就是那个南朝四百八十寺多少楼台烟雨中的梁朝，上期谢朓，生卒年464～499年，主要活动期是南北朝时期南边的齐朝，南齐国祚不长，479～502年，总共23年的历史。吴昀和谢朓生年相仿，如果不看二人主要活动时期，同为南人，这两人真可能在某一个时空里有过不短的交集，谢朓与年长一辈的沈约(441~513年)交从甚深，而沈约对吴均也青眼有加。
遗憾的是，未从史书中查阅到吴均与公子哥谢朓的交往，中国绵延几千年文化里，每一段时空里的每一颗亮星都弥足稀罕，世上无孔子，万古如长夜，中国每一段时期绚烂精彩的精神、文化，就是因为那段时空里的寥寥数人的存在，因为历史久了，人多了，中华文明才绚烂璀璨，与天同地，怀古思今，如果那些为中华精神文明筑基的天才们多一些相遇是多么美好。
先秦时期，屈原是孤独的，在那茫茫战国里独自一人为中华文明开创神人相遇、五彩飞天的浪漫的基因，让中华文明不仅仅是困守在连峰战火里，从此还有了蕴切的精神气象，为后世太平的家国天下播撒穆如清风的人间风雨。
屈原(约公元前340—公元前278年)之后五百年，中国文化最早的星辰聚合是魏晋时期的“竹林七贤”，不久，在那个东晋“永和九年”的时空里，中国文化的巅峰群星在一个会稽兰亭的地方才有了一次“修禊事”，那次会聚四十一名人，有书家王羲之，小屁孩王献之，有“谢安石不出，如天下苍生何”的谢安，有名士孙绰（chuo），还有佛家的支遁，因为群英汇聚，所以星光灿烂，光耀万世，代代传承，古往今来，福佑苍生，所以世界文化，中国独一。
文化上明星相遇的伟大意义还在于为国事民俗画立了技术门槛，文化的先进取决于技术，在上，国事经张，在下，人情往别，用文化树立标杆，用稀缺的萤火点亮了贫瘠的夜空，默默指引着华夏的劳动人民推动着中华的车轮在大地上漫漫前行，车过留辙，任何一段中华史与世界史相比，中华史都是最绚烂的那个，因为中华文明这座大厦的基础板砖是孔子的礼、是屈原的浪漫、是墨子的“兼爱”、是文王周易的“道”、是先秦的“诗经”，还有孙子的“兵”、商鞅的“刑、法、名、律”、鬼谷子的“纵横”…………。
正因有了前世一千年的积淀，所以后世才有了嵇康的“琴”，阮籍的“酒”、孙登的“啸”，陆羽的“茶”，公孙大娘的“剑”，盛唐的“诗”，黄道婆的“布”，毕昇的“印刷”，李时珍的“本草纲目”…………，评鉴中华文明的每一块基础的板砖都是让人类伏拜的思想源泉。
世界文明史，中国文化养天地正气，法古今完人，所以最风神明秀，独步天下，人类基础科技在雅典罗马，人类基础精神在中国，未来一千年的人类文明必然是一千年前的中西文明的合璧，探索人类前进的命运，同人类历史呼吸，共人类文明命运。
回到本诗。
谢朓出门名门，身份高贵，出来就是太守起步，从来不知道求仕是何物，吴均出身贫寒，博闻好学，从出身来比较，吴均类似早他几十年出来混道的鲍照，遗憾的是鲍照死于乱军，或许是出身的差距让谢朓、吴均二人无甚交往，作为同时代的人，二人或许彼此耳闻，只是朋友圈里没有互粉。
吴均流传至今仅诗作就有140余篇，从诗作中可以看出吴均交往的朋友的社会地位很丰富。
早年吴均与朋友多书信往来，有过豪迈，也有过沉郁，写给好友张公子的《咏宝剑》诗云:
“我有一宝剑，出自昆吾溪。
照人如照水，切玉如切泥。”
还有写给好友王桂阳——《赠王桂阳》，以生于寸石之间的松树自喻，期待自己能够生于贫寒，成于庙堂，为君“何当数千尺，为君覆明月”。也有居家独处感慨之作《行路难》，帝王见赏不见忘，提携把握登建章。
吴均日常最喜游历家乡周边山水，阅世眼光清秀明丽，同样是会稽山，富春水，
顾恺之曾云:“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。”
王献之云:“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。”
中国文化至吴均，文人写景山水步入巅峰，堪比书法界的王羲之，吴均虽不抒情，但能情景合一，有情方能有景，景即为人情，吴均人眼看世界，人情留后世，除了本诗的《与朱元思书》，还有《与顾章书》，与《与施从事书》等等，现写出《与顾章书》和《与施从事书》。
与顾章书
仆去月谢病，还觅薜萝。
梅溪之西，有石门山者:（一）
森壁争霞，孤峰限日；
幽岫含云，深溪蓄翠；
蝉吟鹤唳，水响猿啼，
英英相杂，绵绵成韵。（二）
既素重幽居，遂葺宇其上。（三）
幸富菊花，偏饶竹实。
山谷所资，于斯已办。
仁智之乐，岂徒语哉！
与施从事书
故鄣县东三十五里，有青山:（一）
绝壁干天，孤峰入汉;
绿嶂百重，清川万转。
归飞之鸟，千翼竞来;
企水之猿，百臂相接。
秋露为霜，春罗被径。
风雨如晦，鸡鸣不已。（二）
信足荡累颐物，悟衷散赏。（三）
南朝梁天监二年（503），出身寒族，但一身才学满天下、为时人称赞的吴均遇到了人生中的第一个“贵人”——吴兴太守柳恽（yùn），仕途的起步从“主簿”开始，吴均和谢朓的起步仕途比起来，一个在天，一个在地。多年以后柳恽离职，吴均等人还曾去与柳恽送别唱和，作诗《答柳恽》，诗云“清晨发陇西，日暮飞狐谷。”一次离别，也能够如此烂漫风骚，最后对柳恽感慨，
“君去欲何之，参差间原陆。
一见终无缘，怀悲空满目。”
而年长吴均几岁的谢朓早在南齐的建武二年（495）出任了宣城太守，在之前谢朓悠哉悠哉的出仕几个官职了。
有意思的是，中国文化的温雅、浪漫、情意绵绵，古人往来离别多诗和，无诗不往来，无诗难离别，在古代，想挤进某些人的朋友圈是一个技术活，没有和诗的技术能力是注定脱离不了社会阶层的，所以一个人的文化水平自古以来就非常重要。永和九年兰亭的修禊，那四十一人的朋友圈不是什么人就能凑进去的。中国古代阶层圈子，社交圈子的门槛就是诗文，无诗文无阶层地位，中国文化温雅得孤独，温雅得寻常人可视不可及。
告别了有知遇之恩的柳恽后，柳恽又为吴均给当时的梁武帝写了推荐信，就是那个一不小心把北魏打成了“东魏、西魏”的梁武帝，就是那个晚年信任北魏降将侯景，被侯景困死建康台城的梁武帝。对于吴均的到来，史载，（梁武）帝召之赋诗，深为赏识，任为侍诏，累升至奉朝请，这个时候吴均终于出人头地、名就功成了，而吴均也从少年郎成了清流雅正的中年大叔。
一个过去岁月风华，好学且喜悦山水的少年郎，一个也曾愁苦“行路难”的神采青年，一个交游广泛，清名满天下的名士，一个投身仕途，一步一路漫漫升迁的文人，一个满腹才学、风磨尘砺的中年大叔，终于走到了梁武帝的庙堂上，参与辅国安民，堂堂正正，和而不群。
曾经的少年郎最大的抱负是“何当数千尺，为君覆明月”，如今名成位就，少年郎也成了风尘大叔，此时的大叔换了抱负，生当太史公，死为青史言。中国文人的退则治国，进则为中华文化鞠躬尽瘁的“为道”精神让后世敬仰，读圣贤书，歌圣贤诗，怪圣贤古，在此时此刻感人肺腑。
一个有了新抱负的吴均向梁武帝上书的第一份工作报告是要修《齐书》，火急火燎，刻不容缓，当时就向梁武帝求借宫藏的《齐起居注》及《群臣行状》。只要梁武帝点头，后世的《齐书》应该就是吴均著了，可惜梁武帝立国取自齐，立国不久，国朝新立，修史难免揭露朝代更替，引动旧朝人心，为梁武帝所不许，所以中国二十四史的《南齐书》是南朝梁萧子显（489-537年）所撰。
吴均的工作得不到梁武帝的赞成，于是吴均以坚定的意志私下里修齐史，以底稿的形式编为《齐春秋》，总共30卷，如实地写出了梁武帝的奋斗史，写出了梁代齐的史实，稿件内容在朋友间流露出来，老领导梁武帝听说了十分不高兴，派遣中书舍人刘之遴去诘问吴均，谴责吴均的颠倒黑白、打击吴均的是非不分。结果是，吴均心目中的第一份工作成果以焚毁结束，并且被梁武帝勒令下岗。
不久，一个有抱负的史学臣子带出了一个有抱负的史学帝王，梁武帝也想修史了，也想和汉武帝争高下了，主动起复了吴均，正式的给吴均下达了一份更宏大、更有意义的工作——修《通史》，中国在此之前的一本通史叫《史记》，正是因为《史记》，司马迁被后人称之为太史公。接到领导亲自照顾而划拨出的工作，吴均激动了，吴均和太史公一样，在此后的岁月里以燃烧生命的代价去著《通史》，此时的吴均已经是老人吴均了，吴均卒年公元520年，在修《通史》之前的岁月里，一身才学的吴均诗文无数，谢朓祖母有一个哥哥，就是范晔，范晔的《后汉书》最早就是吴均做的90卷注疏，此外吴均还著有《庙记》10卷、《十二州记》16卷、《钱唐先贤传》5卷等，一身学问，著作等身。连志怪小散文也有一部《续齐谐记》，可以说跳脱少年郎，到老都童心。
公元520年，吴均撰本纪、世家已毕，惟列传未就而卒。遗憾的是，吴均的著作绝大部分都散佚在历史的时空中的，化为尘土，只留下千古无数贤人的缅怀和感慨。