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易是一本玄学算卦的书_读懂周易是不是可以算卦了?

作者:车型网
日期:2021-12-05 00:57:40
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儒家是中国历史上最具生命力的学派,创始人孔子,曾经治“六经”,成为儒家经典。“六经”分别是:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。

  • 《诗》:即《诗经》,中国古代最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中期的诗歌,共311篇。
  • 《书》:即《尚书》,中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编,今天我们看到的《尚书》是汉代人的伪作,这是清华大学整理战国竹简后,得出结论。
  • 《礼》:即《仪礼》,春秋战国时代的礼制汇编。
  • 《易》:即《周易》,今本含《易经》和《易传》两部分。
  • 《乐》:即《乐经》,已佚失。
  • 《春秋》:一部编年体史书,孔子在鲁国官修《春秋》基础上,进行了重新编修,记录了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)共242年的大事。

《乐经》早就佚失,剩余“五经”之中,尤以《周易》最为深奥难懂,两千多年来,诸多学者,甚至方外之人都深入研究,进行解读,出现众多释读版本。

《周易》不仅涉及占卜,预吉凶,而且涉及到古代的历史事件、战争情况、生产生活、商业贸易、婚姻习俗、宗教祭祀、民间歌谣,文化内涵十分丰富,是中国传统思想文化中自然哲学和人文实践的理论根源,是中华民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”


《周易》:一部深奥难懂的奇书,并非占卜算卦这么简单

(《周易》

《周易》的基本内容

今天,我们所看到的《周易》分《经》和《传》两部分。

《经》为卦象,分为八卦、六十四卦。

八卦为:乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑。乾代表天,坤代表地,巽代表风,震代表雷,坎代表水,离代表火,艮代表山,兑代表泽。八卦被称为“经卦”

每卦又对应有“爻”(yao,二声),这也是卦的基本单位。“爻”又分为两种,一种为“阳爻”,用“—”表示,为奇画,为刚意;一种为“阴爻”,用“--”表示,为偶画,为柔意。每一卦从最底层数起,总共有六爻,以不同的奇画与偶画搭配,又演变成六十四卦。六十四卦被称为“别卦”。

《周易》:一部深奥难懂的奇书,并非占卜算卦这么简单

(六十四卦卦画及卦名)

说实话,非专业人士既看不懂(卦)画线(符号),也记不住其中的卦名,古人为此总结了几句话:

“乾三连,坤三断。震仰盂,艮覆碗。离中虚,坎中满。兑上缺,巽下断”。

  • 每卦下面又有“卦辞”, 是对一卦六爻总的说明。
  • 每“爻”也分别有对应释辞,称“爻辞”。一卦有六爻,就有六条爻辞。在卦辞下,六条爻辞有“九”、“六”作为爻题,阳爻称为“九”,阴爻称为“六”。一卦六爻自下而上,若为阳爻依次为初九、九二、九三、九四、九五、上九;若为阴爻则依次为初六、六二、六三、六四、六五、上六。
《周易》:一部深奥难懂的奇书,并非占卜算卦这么简单

(爻辞)

有的爻辞分为两部分,一部分为取象,用来叙述一件事、描述自然现象,以此说明一个道理;一部分为断语,就是对现象下结论,即“吉”、“凶”、“悔”等辞。

《周易》:一部深奥难懂的奇书,并非占卜算卦这么简单

(爻辞)


《周易》原本没有《传》,后世学者为解释《周易》中卦象,进行解读,便出现了《传》。《易传》是现存最早、最系统的《周易》注释,含十篇:《彖上下》、《象上下》、《文言》、《系辞上下》、《说卦》、《序》、《杂卦》。

  • 《彖》:专释《周易》卦辞,有裁断之义。
  • 《象》:对自然之象加以概括解释。
  • 《文言》:以文饰乾坤,依文言理。
  • 《系辞》:系属在卦爻之下的文辞。
  • 《说卦》:系统解说八卦,说明八卦产生、性质、功用、方位、卦象等。
  • 《序卦》:对六十四卦排列及排列的客观根据进行总的说明。
  • 《杂卦》:错综六十四卦而进行解说卦义。
《周易》:一部深奥难懂的奇书,并非占卜算卦这么简单

(卦辞)

《经》、传合二为一,就是我们今天看到的完整的《周易》版本。


关于《周易》的成书时代,现在众说纷纭,莫衷一是。

《周易》的成书说法

  • 成书于西周。

认为《周易》卦、爻、辞的基本素材是西周初期或前期的产物,史学家顾颉刚、李学勤持此观点。

  • 成书于战国。

大多数学者认为《周易》中《传》部分成书于战国中后期,应在孔子之后,内容有黄老道家和阴阳家的痕迹,并非《史记》所说孔子所著。而《汉书.艺文志》中也说:“《易》者数家之传,战国从衡真伪分争,诸子之言纷然殽乱。”

  • 成书于西汉后期。

顾颉刚认为《周易》中《传》部成书于西汉后期,他通过考证认为,《说卦传》和《系辞传》观象制器章皆出自西汉人之手,主要因为其中牵涉的古史帝系人物为新朝刘歆所伪造。

而《周易》作者,也比较迷乱。

《史记.周本纪》载:

“西伯其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦”,“文王拘而演周易”。

近现代学者一般认为,《周易》中《易经》(64卦及卦爻辞)为周初周人所作,而《易传》部分却无定论。

《周易》的研究

数千年来,研究《周易》的学者,一般分为两上学派:义理派和象数派。义理派强调从卦名的含义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。代表人物三国时期的王弼、北宋时期的程颐。象数派则着重将《周易》用于占卜,代表人物为西汉时期的京房、北宋时期的邵雍。

《周易》:一部深奥难懂的奇书,并非占卜算卦这么简单

(《周易》)

《周易》的价值

《周易》是一本博大精深,深奥难懂的奇书,浅显去看,它似乎是算命书。

其《周易》早期是与占筮算卜有密切联系,主要方式为排列蓍草,得出卦象,依此推断人、事的吉凶。

“而《易》为筮卜之事,传者不绝。”

但深入去看,它实则充满了智慧,是中华思维的源头。

  • 数学源头。

《周易》卦象与龟甲占卜相比,龟甲占卜时烧出的纹理是自然形成的,没有什么逻辑性内容,但卦象则是依照数学的法则、排列组合的原理组成的。它的八卦、六十四卦、384爻,配以卦辞、爻辞,有着什么严密、完善的内部数理结构,这也是目前已发现的上古文明中,层次最高、结构最严密的符号系统,为古代数学的源头。魏晋时期,中国有一位大数学家刘徽,即从《周易》的阴阳爻变转化的过程与法则中,得到启发,以圆为阳,以方为阴,创立了著名的古代“割圆术”。

  • 中医阴阳学说基础。

《周易》中的实时定位思想、与时偕行思想,对中医产生重要的影响,从《周易》中,中医“一人一方”,“因病成方”的治疗原则。《黄帝内经》受《易经》影响很大,它根据《易经》阴阳理论,提出三阴三阳开阖枢理论。

张仲景《伤寒论》融合《周易》中阴阳说、太极说,创六经脉辩证用药的原则;“药圣”孙思邈则更对《周易》推崇备至,曰:“不知《易》便不足以言知医。”

“易”为何物?易,即为“变”。《易经》曰:穷则变,变则通,通则久。

明代医学家张介宾,按照卦爻象的变化和相反相成的法则,提出辩证治疗的医学理论,为中医发展做出了重要贡献。

  • .军事与武功的影响

宋代学者王应麟在《通鉴答问》中说,“盖《易》之为书,兵法尽备。”《孙子兵法》深受《周易》影响,诸葛亮排兵布阵也受《周易》影响,《三国志.蜀书五》载:

“亮性长於巧思,推演《兵法》,作《八阵图》,咸得其要云”。
  • 中国哲学之源

《周易》表明,世界上的一切都是变化的,不变是相对的,变化才是绝对的,而任何事物产生、发展、变化又是有规律可循的,正所谓“易生太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。相反相成、和谐均衡、变化有序,充满了中国人的逻辑思维、辩证思想。

  • 其它影响

《周易》还对建筑学(风水)、天文学、史学、社会学、儒学、道家都产生过重要影响。


显然,《周易》对上述各方面的影响,显得十分晦涩难懂,不是一般人所能理解,无论古代还是现代,我们将《周易》运用更普通的,应该是取名,有着“女诗经,男楚辞;文论语,武周易”传统说法。历史上有些著名人物,取名就参考了《周易》。

《周易》:一部深奥难懂的奇书,并非占卜算卦这么简单

(阮咸)

  • 阮咸,西晋“竹林七贤”之一,音乐家。

其名出自《易.咸卦》:《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。

  • 檀道济:南北朝名将。

其名出自《系辞传》:智周乎万物而道济天下。

  • 骆宾王:唐代诗人,“初唐四杰”之一。

其名出自《易.观卦》:六四。观国之光,利用宾于王。

  • 刘知几:唐代史学理论家,著有《史通》。

其名出自《易.系辞下》“知几其神乎”。

  • 陆羽:唐代茶品鉴赏家,著有《茶经》,被誉为“茶圣”。

其名出自《易.渐卦》:上九。鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。

  • 吕蒙正,宋代宰相,许国公。

其名出自《易.蒙卦》:蒙以养正,圣功也。

  • 张载:北宋理学创始人之一。

其名出自《易.坤卦》:《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。

《周易》之中,警言警句:

  • 一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
  • 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。
  • 居上位而不骄,在下位而不忧。
  • 方以类聚,物以群分。
  • 积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
  • 时止则止,时行则行,动静不失其理,其道光明。
  • 形而上者谓之道,形而下者谓之器。

《周易》,“大道之源”,它是一部中华文明的代表作,堪称奇书。

参考文献:

《李学勤文集》

《周易概论》

《顾颉刚先生的〈周易〉经传研究》

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