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叶公好龙是寓言故事还是历史故事_叶公好龙是寓言还是神话

作者:车型网
日期:2022-01-05 19:13:21
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叶公好龙的故事大家都听过,说的是那种表里不一、言行不一的人。这种人历史上有不少,随便把哪个皇帝拿出来考究一番,都是“不一”的杰出代表。比如说,皇帝们鼓吹的以孝治国,实际上当太子时哪个不都盼着老爹早死;再比如说,“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”这话也完全不可信,果真如此,秦始皇开创的基业应当可传万世。

历史寓言之一:叶公好龙按照矛盾论的说法,“不一”是必然的绝对的;按照唯物辩证法,“不一”是运动与静止的统一。小时候,我一直觉得叶公很可笑,一边说喜欢龙,一边害怕看见龙。现在,我觉得叶公同志一点都不可笑,反倒是憨厚实在。其实,在生活中我们每个人都在不停的扮演叶公,只是自己不觉得,或者是只有自己做才不觉得罢了。

比如说,南方人有过鬼节的习俗,天天鞭炮齐鸣,人人笑声鼎沸,试问,鬼真要来了,大家还会欢天喜地不?

再比如说,不少人信佛礼佛,每日焚香参拜,再试问,佛真要把你带去西天极乐世界,大家都愿意不?

这么举例,不是要攻击传统习俗,更不是恶意诋毁宗教。既然存在就是合理的,这两个问题根本不用我来操心。我只是想说明问题,人的“不一”性与生俱来。

绝大多数人小时候都指天发誓,长大后要如何孝敬父母,要为父母买房买车。但实际情况呢,我们很多人买的房子再大,也容不下老人蜗居之身;买的车再豪华,也没有老人专享专用。恐怕,没让老人掏养老钱,就算是孝子贤孙了吧。这就是“不一”性的劣根所在,话好说,事不易做。

话当然好说,否则现今社会就不该有那么多骗子;事当然难做,否则洪七公的遗子遗孙就不会继续流浪。就像佛说普渡众生,永远是众生被渡去“那里”,而佛仍然健在。然而,相信科学的人们都明白,那个“那里”不是向往的“那里”,没有哪个法师有能耐把众生渡过去,否则,首先渡过去的一定是法师自己,就像当年吃仙丹的葛洪一样,自己与夫人一人一颗,只给徒弟黄大仙留下半颗。

历史寓言之一:叶公好龙说起葛仙和黄大仙,就会想起林林总总的道观,尤其在广东、香港一带,香火较为旺盛,也让我想起小时候看的鬼片和茅山道士。那时候我认为,和尚和道士应该属于两个阵营,分别供奉自己的祖宗。

现在我终于知道,无论是和尚还是道士,他们供奉着一个共同的神灵,就是空虚。因为空虚,才会心灵空荡、精神虚无。既然空虚,就必然找些东西来填补。好些购物狂和吃货,就是在空虚中疯狂找补。和尚道士也是如此,所谓的心中有佛或是无量寿佛,都是意识形态的,刚好用来填补心灵上精神上的空荡虚无。

佛教道教在中国起源的先后,这口水官司不好打,反正各说各的理,所以只好求同存异,这两家同样在南北朝时期开始鼎盛。尤其是梁武帝萧衍,同时笃信佛、道两教,当了皇帝后三次出家为僧,又亲自讲授《老子》学说,为佛教道教传播狠狠做了长期免费广告。

历史寓言之一:叶公好龙其实,佛也好,道也罢,跟叶公同志和萧衍老师的心态是一样一样滴,崇拜图腾却又害怕图腾,向往天堂却又害怕天堂,否则炼丹吃丹的就不会越来越少。现今市面上那么多的保健品营养品,暂不说功效如何,至少寄托了人们延年益寿的期望。

所以,当和尚喜欢道士时,没什么可以值得惊讶,那只是心灵空虚的另外一种存在形式而已,就像暴发户和同性恋者,一个穷得只剩下钱,一个穷得只剩下情,只好找些刺激的玩意,用于寄托,或是用于彰显存在。

存在是合理的,但未必是美好的。当叶公好不好,大家自己说了算。

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