荀子的教育思想
与孟子相反，荀子提出了性恶论，也就是每个人的天性中有“恶端”。认为教育的作用是“化性起伪”，就是通过教育和学习来改变自己的本性，使人具有适应社会生活的道德智能。
荀子以儒经为教学内容，“儒经”最为重视《礼》。他认为儒者分为俗儒、雅儒、大儒。而依据他们的言行标准，分为国宝、国器、国用、国妖。
国宝，即“口能言之，身能行之，国宝也”。可以讲得出道理来，并且身体力行的人；
国器，“口不能言，身能行之，国器也”，虽然说不出来，但是可以做得到；
国用，“口能言之，身不能行，国用也”能说，但是做不到的人；
国妖，“口言善，身行恶，国妖也。”善于花言巧语，妖言惑众，往往也是通敌叛国之徒。
“治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”
他认为完整的学习过程是有感性认识到理性认识，再到行动的过程，即闻—见—知—行。“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之学至于行之而止矣。行之，明也；明之为圣人。”
以此来培养推行礼法的贤能之士。
所以，教育起到“化性起伪”的作用。同时，将教师视为治国之本。
荀子主张外铄，重视教育的重要性。
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