《道德经》第六章，非常简短，“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”单读这一章，简单易懂，而放到全书之中，又感觉不知在讲什么。来用简单的方式看一看。
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根
我们先把这句话直译过来，道是永存的，就像玄妙的母亲，玄妙的母亲就是天地的根本。
这句话由浅入深可分为两层含义，第一种可以直接把“谷神”理解为道，因为“谷”象山谷，虚空博大，“神”象变化，奇妙无比。和前面所阐述的“道”释义相近，“玄牝”就是孕育万物的母体，“门”则是母体孕育万物的根源。也就是天和地的产生之处。天地二者相互作用，变换，孕育万物。这主要是为了理解“道”是什么，达到谷神的境界就差不多了。
第二层就较为复杂，谷神中的神象征着变化，谷象山谷，指变化的边界。变化无穷，却又有边界，无穷无尽，所以不死。有边界，谁也逃不出天地的边缘。这也是老子对宇宙的理解，有界而无限。这也是教给我们的大道，为人，做事，要在原则的界限之中，无限的变化。不信你看那些大人物，无不是有界而无限的。
绵绵若存，用之不勤
绵绵就是连绵不绝的样子，苏轼的弟弟苏辙曾解释“若存”就是实际存在，但无法看到。这就和前面的有界无限，相呼应了。用之不勤，直接的意思是取之不尽，用之不竭。而这句话的意义是，天地之间，万事互相缠绵，任何事物有存在的规律。但不要过于执着的去追求，因为这是“道”的规律，应当慢慢体会，不能操之过急。
放到现实意义上来说，上下级之间，父与子之间，人与人之间，不能过于执着，要多做变化，也就是“无限”；但要遵循客观规律，天下大道，也就是“有界”。
那么天地根，是什么呢？对于个人而言，是要有孕育“天地”二物的心，就能处事不惊。怎么具备这样的心呢？像“谷神”那样，虚怀若谷，随机应变而不违背原则。自然有自己的一番天地。
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