高中的时候买了一本袖珍本的《世说新语》，一直放在枕边，没事时候就翻几页。由此发现了一个很有趣的现象：之前在《三国演义》里面很多有趣的故事原来都出自它。还有我们学过的很多成语，像东山再起、咄咄怪事、卿卿我我、一往情深、覆巢之下等等都出自这里。那时为了显摆，就会给同学讲几个典故。
那个时候只是喜欢读小故事，羡慕古人自由洒脱的性格，惊叹他们说得怎么那么好。后来才知道，那叫“魏晋风骨”。而书的作者刘义庆竟然是一位王爷，虽然不都是他自己写的，但与他有莫大关系。那时候想，这位王爷学问和见识实在是高，要不是家学渊源，他怎么能做出这么伟大的事情呢？
后来读到《宋书》，看了些别的资料发现，我实在是太理想化了。
刘义庆的伯父刘裕，是南朝宋的创始人。关于刘裕，我们最先想到的是辛弃疾的“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，那气势，无人能敌。以至于几十年后，他的子弟都想学他“封狼居胥”的样子。但是这位只知道打仗，文化水平实在不怎么样，连字也写不好，还是部下想了个办法，让他写字的时候把字写得大大的，自然就有气势了。刘裕的兄弟也多，其中有一个叫刘道怜，经常跟着刘裕冲锋陷阵，是一个纯粹的武夫，不会说话，除了打仗也没有什么才能。但是他有一项本事很厉害，就是生了六个儿子，其中第三子就是刘义庆。
刘裕另一个弟弟刘道规，这哥们儿是个很厉害的将领。他参与平定桓玄的叛乱，以少胜多，打败了桓玄主力，直接导致桓玄败逃后被杀。后来又和刘毅、何无忌共同几百了桓谦、桓振的，稳定了大局。
除了作战勇猛，他还是难得的复合型人才。比如在攻打桓谦的时候，开始时自己的力量是比较小的，士兵有的想跑，他知道后就大开城门，晚上也不闭，最后反而没人走了。除了士兵外，手下官员也打着自己的小算盘，和桓谦有书信往来，愿意做内应。结果桓谦败后，书信被刘道规获得，但是他看也不看，直接烧掉，大家一看他这么好，一下子放心了，后来对他忠心不二。
其实这一招不是他首创的，而是曹操，发生在官渡之战后。
太完美了一定有问题，这不，问题来了，刘道规没有子嗣。不孝有三，无后为大，可能是常年征战，顾不得要孩子，后来等到有时间的时候又没有了能力。怎么办呢？古代有一个办法，就是过继，主要是发生在宗族内部。于是多子的刘道怜的儿子刘义庆就成了刘道规的儿子。但是也有问题啊。就是刘道规其实养着一个孩子，就是后面想学刘裕的宋文帝刘义隆，当时还什么都不是呢。一个人怎么能继承两份家业呢？最后还是刘裕想出了办法，让刘义隆从回他那去吧。这样刘义庆就成为刘道规的继承人。
但是刘义庆没有遗传父辈的军事才能和武人气质，而是开创了新的天地。
这位仁兄小的时候就很有名，刘裕很喜欢他，说他是“吾家之丰城”，大意就是我们家的依靠啊。十三岁的时候就被封公爵，后来跟随刘裕北伐长安，算是见了战场。后来被封为青州刺史，不去。随后直接就都督豫州诸军事，任豫州刺史，成了地方大员。永初元年，承袭了父亲道规的临川王，回到朝廷担任侍中。刘裕挂了以后，曾经是他兄弟的刘义隆意外被徐羡之、谢晦、傅亮等扶上台，成为宋文帝。这哥们对刘义庆还是不错的，刚上位就加封刘义庆度支尚书、辅国将军等职。
后来刘义庆求外放，刘义隆虽然不太愿意，但是还是答应了，而且给了一个很好的差事，就是出任荆州刺史，都督荆州等七州军事，成为朝廷举足轻重的人物。我们知道，荆州这地方的重要性，凡是占据荆州，就拥有了左右朝局的能力。王敦、王恭、桓温、陶侃、桓玄、刘牢之等等都曾在这个位子上呆过。
为什么会让他去而不派一个有专业军事才能的人去呢？因为“荆州居上流之重，地广兵强，资实兵甲，居朝廷之半，故高祖使诸子居之。义庆以宗室令美，故特有此授。”说到底，还是对外人不放心。
刘义庆在荆州，包括后来的江州、南兖州都干了什么呢？绝对跟军事没关系。刘义庆的主要工作，就是招揽文学上比较出众的人才，然后编书。刘宋家族出身都比较寒微，跟王、谢之家差了十万八千里，除了会带兵，实则是没有多少文化的。因此，在崇尚文华的南朝，文化被高门士族垄断了，没文化就会被他们瞧不起。开始的时候经常打仗，没有时间，后来有时间了得赶紧补课。因此，从刘裕开始，他们都很注意拉拢有文化的人，以求在文化上获得士族的认同。在刘裕的提倡和身体力行下，各位皇族都注意结交文人，这其中尤以刘义庆为典型。
刘义庆本人因为出身在一个相对平稳的环境下，自己也聪明，所以功底不错，足以成为宗室表率。后来到地方又把注意力集中到延揽文人上，只要是知名人士，哪怕住得很远，他也必要去拜访。这样，他手下逐渐形成了一个很坚实的文学集团，其中的代表人物有袁淑、陆展、鲍照等。鲍照可是李白的偶像，连杜甫写诗都说李白“清新庾开府,俊逸鲍参军”。鲍照在刘义庆手下做参军，这是朝廷允许的。也正因刘义庆有这么多的职位，自然也有能力以朝廷的名义养着人才。
到这里，为什么要编撰《世说新语》大概也不需要解释了。就像想获得博士学位就必须写论文一样，刘义庆显然是把《世说新语》视作自己完美的转身之作，它让一位出身寒微的武人家族的皇族转变为充满文华与睿智的人物，受人景仰。在文学盛行的宋代，这样的成就是很耀眼的。
但是，仅仅为了实现转身，得到文化达人的头衔么？我又继续挖下去，发现没有这么简单却偏又很简单。显示文化是一个原因，还有一个原因是什么呢？避祸。刘备当年在曹操手下，整日种菜，也是这个道理。
为什么要避祸？他可是王爷啊。对不起，杀的就是王爷。谁杀呢？自然是好兄弟刘义隆。这位仁兄是怎么上台的？前面说了，是徐羡之、谢晦、傅亮三位杀了刘裕指定的少帝刘义符和另一个皇子刘义真扶上位的。但是刘义隆并没有因为他们辅佐而重用，仅仅过了三年就向这三位开刀了。他想，既然你们能把我扶上位，自然也能把其他人扶上位。因此，在处理了三位大臣后，刘义隆就对自己的宗室下手了。刘义康仅仅因为在宗室里比较出众，就犯了刘义隆的忌，从元嘉十七年至元嘉二十八年，刘义康一直被贬最后被杀，这期间一直活在死亡的阴影里。宋文帝实在是开了滥杀的先例，后世的皇帝也是爱杀。据后人统计，刘宋60年里，158位皇族中，子杀父1个，臣杀君4个，骨肉相残103个，被他杀6个。怪不得萧道成说宋亡于骨肉相残。
在这样的环境下，搞文学是最安全的障眼法。为了求得安全，刘义庆也是颇费了一些心思，比如永嘉八年，他借着星象说事，求外放，离开朝廷中枢。即使到了荆州也不安宁，不好好工作，生怕显示出政治才能来。原来爱好骑马的，现在也不骑了。
不要以为骑马不是什么大不了的事情，但是在南朝，骑马也是有着很深的政治寓意的。南朝齐的时候，竟陵八友想趁皇帝病重时拥戴萧子良上位，其中一位王融就骑马以宣示野心。大梁时期，萧衍问大连与大临兄弟：你们骑马不？两兄弟赶紧回答：未奉诏，不敢骑。
尽管如此，刘义庆还是担心。元嘉十七年，刘义康被贬到豫章，刘义庆去看他，两个人见面大哭。这件事被宋文帝知道了，就让他回京来。刘义庆以为大祸临头了，他的妾告诉他晚上听到了乌啼，明天就没事了。果然被派到了南兖州任职，算是躲过一劫。
就是这样的大力提倡与华丽转身，宋以及后世的齐、梁、陈都转身了，留下了《世说新语》、“齐梁体”、乐府诗、《后庭花》等历史闻名的作品，丢失了辛辛苦苦打下来的江山。