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其实在《山海经》之前出土的商代卜辞里就有记载“西母”（是不是西王母暂时还有争议，不过主流的看法是指的西王母）西周金文里也有“王母”的刻辞。
王母一词，目前出现最早的记载是《山海经》《周易》。《周易》里有“王母”，《山海经》里有“西王母”，《周易》里的“王母”是一种尊称，不是神名。
《穆天子传》《竹书记年》首先把西王母和中原地区的帝王扯上了关系。《西王母传》中第一次详细记载了西王母的姓氏、事迹。
东汉时候儒家的谶纬神学古籍中，开始大量的出现西王母各种稀奇古怪的下凡记载。
汉代的时候，把东王公认为是“阴阳”中的阳神，与阴神西王母对应，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神，对应男仙之首东王公。是生育万物的创世女神，全真教的祖师。
到了汉末的道教，西王母被认为是由先天阴气凝聚而成的母神，主管女仙，执掌昆仑仙山。而先天阳气凝聚而成为东王公，主管男仙，执掌蓬莱仙岛。可以说西母与东王公相当于神仙中的人事管理。
西王母在战国时期见诸记载，东王公见于汉代。在当时颇为高涨的阴阳观念，西王母与东王公对举而被奉祀。
西王母与东王公相会，记载于东汉光武帝时期郭宪的《洞冥记》。
西晋《博物志》第一次提出了，瑶池有桃树，归属于西王母管理这事。“三千年一生实。天上天下、三界内外十方，但凡女子得道登仙者，归西王母”
《神异经》里第一次提及东王公，并把他和西王母并提。“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆王母。背上小处无羽，一万九千里。王母岁登翼，上之东王公也”
到了东晋葛洪那就给西王母安排了个爸爸妈妈。
葛洪《元始上真众仙记》：“复经二劫，忽生太元玉女，……生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父；又生九光玄女，号曰太真西王母，是西汉夫人。”
早在南北朝的时候，上清教派就已经把西王母吸收进了道教神话里，成了元始天王的弟子，并且担任传授宝经要诀的职位。
而“王母娘娘”一词，出自元代的《全元曲杂剧》，或称“瑶池金母”、“金母元君”、“西灵王母”、“九灵太妙龟山金母”、“西池极乐金慈圣母”、“白玉龟台九灵太真金母元君”。也就是道教加分给西王母的封号，上面的元君啊，金母啊都是。
元代上清道教兴起，推崇王母娘娘奉为尊神，将王母娘娘列为七圣之一，说西王母是盘古之女，三界内外十方女子登仙得道者，都是西王母的属下。
明清的时候西王母的各种子孙、事迹、化身什么的，更多，西游记、东游记、镜花缘这些小说里没少拿她说事
“上圣 白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”
西王母的封号全称，够不够长？
到了现在一些民族学者开始着手从少数民族神话研究远古神话。其中关于西王母的就有什么彝族《创世史》中的主人公阿赫西尼摩与西王母的关系。各种论文写得有鼻子有眼的，有兴趣的可以看看。
而至于把王母娘娘安排在天庭，那是西游记首创。此前的记载包括元杂剧什么的，隋唐的一些道藏典籍也都是把她的窝安排在昆仑山瑶池。
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