屈原诗歌中的爱国主义情怀_屈原爱国主义诗人

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屈原出身于贵族家庭，从小就受到了良好的家庭教育。他非常聪明，读书又十分勤奋。他有惊人的记忆力，凡是读过的文章和书籍，都能过目不忘。到了青年时代，屈原对于知识的渴求更为迫切，他对于天文、地理、历法、农业、文学艺术都有广泛的研究。更为难得的是青年时代的屈原十分关心天下大事，他有理想，有远见。当然这与他的家庭出身也有很大的关系。司马迁在《史记》中称赞年轻的屈原是“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”后来屈原虽然死了，但他的精神一直活在人民心中。在屈原的诞生地秭归和归宿处泪罗江畔，有许多关于他的传说和遗迹。

屈原雕像

屈原死后，泪罗江畔的人民在汨罗江下游，屈原抱石投江的地方“罗渊”北岸，修建了“屈子庙”来祭祀这位伟大的爱国诗人。后来，人们还在汨罗山上为屈原修筑了“屈原墓”，并立了“故楚三闻大夫之墓”的墓碑。两千多年来，每到清明节和阴历五月五日屈原殉国的日子，人们纷纷到“屈原墓”前祭扫凭吊，以此来寄托人民的哀思。在玉筒山下，当初屈原和老渔翁谈话的那个江边的渡船亭，后来也被改名为“独醒亭”，以纪念屈原。屈原作为一个中国人，他热爱哺育他生存、成长的楚国。但屈原所处的时代是我国历史上一个特定的战乱时代，因此，他的爱国主义思想便具有鲜明的时代特点。

汨罗江

由于当时七国争雄，而胜败存亡又直接关系到各国人民的前途和命运，所以每一位爱国者理所当然地希望和要求自已的国家能够够富强，进而统一中华民族。当时楚国地域广大，经济文化发达，实力很是雄厚，是具备统一中国的条件的。所谓“横则秦帝，纵则楚王”,就是说楚与秦都有统一中国的可能，“连横”胜利，就是秦国称帝；“合纵”成功，就是楚国成王。但由于种种原因，结果是泰立而楚亡。屈原当时是十分清楚地看到了秦楚争霸天下的形势的，他作为楚国的王室，更作为一位强烈的爱国主义者，必然是力图促进和推动自己的祖国振兴富强，再进一步完成统一中国的大业。

屈原剧照

所以他主张改革政治，限制旧贵族的特权，减轻人民的痛苦对外坚持“合纵”联齐抗秦。这种带有鲜明时代特点和符合历史发展趋势，和人民的愿望的爱国主义思想贯穿于屈原一生的全部政治活动中，并在他的光辉辞作中得到最充分、最完美的体现。屈原的一生留下了二十余篇作品，其中有《离骚》一篇、《九歌》十一篇、《九章》九篇、以及《招魂》、《天问》等。在这些诗作中，他鞭挞嫉贤妒能祸国殃民的靳尚之流，热情讴歌英勇顽强、为国捐躯的抗秦战士。这些诗作真实而深刻地反映了屈原所处的社会现实，成为人们了解和研究他那个时代的重要材料，同时也是了解和研究屈原的重要材料。

屈原为了巩固新兴地主阶级的统治，振兴楚国而奋斗了一生。因而是进步力量的代表。但是，在当时楚国国内政治力量的对比中，反动腐朽的政治力量大大超过了以屈原为代表的进步力量。靳尚之流为了维护守旧的贵族统治，取媚于强秦，贪图自己的安逸，拼命排挤、陷害屈原，使得屈原两次被逐，长期过着悲惨的生活。但即使如此屈原依然眷恋楚国，不离开故土，最后宁可为坚持自己的志向而自沉于汨罗江。这种精神是非常可贵的。屈原热爱祖国，关心人民疾苦，坚持真理，反对邪恶，为道求美好的理想不惜献出一切的精神，具有着强烈的振饱人心的力量，它不断地教育和激励着后人。

西汉文学家、史学家司马迁因为几句直言得罪了汉武帝，受到了残酷的刑罚。他在不幸的境遇中到长沙屈原投江处吊唁，为屈原的精神所感动，并从《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等辞作中吸取了生活和奋斗的勇气和力量，忍耻发愤，写成了被鲁迅誉为“无韵之《离骚》”的《史记》。宋代大诗人苏轼、爱国主义诗人陆游曾分别以《屈原塔》、《屈原庙》为题赋诗，表达了对屈原的敬爱和对宋代投降主义的抨击。唐代诗人杜甫非常仰慕屈原的为人，他的诗中所表现的忧国忧民的感情也正是对屈原爱国主义精神的继承。

汉武大帝

除此外，唐代诗人白居易，宋代词人辛弃疾，李清照，清代小说家曹雪芹等，都对屈原的品德和才华推崇备至，仰慕不已。他们的作品在思想内容和艺术形式上都受到了屈原的影响。李白作为一个封建礼教的叛逆者，一生傲岸，从不向任何权贵折腰低头，他极尊崇屈原的节操和辞作，曾盛赞屈原：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”。楚王那些奢华的宫殿建筑早已埋没地下，而屈原的作品至今还象日月一样高悬空中，闪闪发光。汉代人刘安在《离骚传叙》冲概述屈原高尚的品格后，曾高度评价屈原：“推此志也，虽与日月争光可也。”

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