提起柳下惠这个名字，我们第一反应就是一个成语“坐怀不乱”
相传古时候有个人叫柳下惠，是一个道德品行高尚的君子，有一天柳下惠夜宿于郭门，这时候天气很冷，夜晚有一女子也来借宿，女子冻得瑟瑟发抖。柳下惠见了连忙脱下自己的外衣给女子披上，可是女子还是觉得冷，女子要求柳下惠把他抱在怀里取暖。柳下惠虽然觉得这么做不妥，可是不忍女子受冻，便同意了女子坐在自己怀里。柳下惠抱着女子整整一夜，丝毫没有逾矩行为。
关于柳下惠的故事其实还有另一个版本，一天柳下惠外出访友，正巧下了雨，只得躲入一座古庙之中。不巧的是庙中此时正有一个避雨的女子没穿衣服的女子在拧湿了的衣服，柳下惠连忙告罪离开了庙宇，躲在一颗槐树下。因此才有了坐怀(槐)不乱的美谈。
千古美名的柳下惠仅仅是如此吗？如果你认为柳下惠仅仅是一个坐怀不乱的君子，那也太小瞧他了。
柳下惠是春秋时期鲁国人，展氏，名获，字子禽（一字季）。因其谥号为“惠”，封地在柳下，故而后人尊称为“柳下惠”。
柳下惠有自己的封地，自然也是贵族出身，曾经也是做过官的，不过他的仕途不顺。因为柳下惠生性耿直，做官坚持“直道事人”，因而没少得罪人。
《国语》中记载了两个柳下惠的事迹：
相传鲁国有个宝鼎叫岑鼎，齐国想要得到鲁国的岑鼎，于是便派兵攻打鲁国。鲁侯无奈，只得把同意把岑鼎献出，但又不舍得啊，于是便弄来一个假的送给了齐国。但齐侯可没这么好糊弄，他压根就不相信鲁侯这么轻易的就把岑鼎献出来，于是回信说：“我不能完全相信你送来的这个鼎就是岑鼎，你得自己证明一下。你们鲁国有个柳季（也就是柳下惠），他品德高尚，我们相信他，如果柳季说这个鼎是真的，我们就信了。”鲁侯只得找来柳下惠，和他说明了情况，不过柳下惠一听这事儿可就不干了：“就像您把宝鼎看作是珍贵的宝物，信誉可是我最重要的宝物。毁了我的信誉来保住您的宝物，这事儿我做不到。”鲁侯没法了，只能把真的岑鼎交给了齐国。此事可是将柳下惠的品格展现的淋漓尽致啊，就算你是国君，你也不能让我违心做事，不过这样的人仕途不顺也就在意料之中了。不过另一个方面也能看出当时柳下惠在春秋诸侯国间的信誉和地位，他的一句话比一个国君的话更有分量。
另一件事是关于臧文仲祭祀海鸟的故事。意志名叫“爰居”的海鸟停留在鲁国都城东门外好几天，大夫臧文仲派人去祭祀他。柳下惠却说臧文仲这是乱来，祭祀是国家的重要制度，而制度是治国能够成功的基础，无缘无故增加祭祀是不对的。按照古代圣王制定的法则，能享受祭祀的只有对国家和人民有功劳的人和事物，比如三皇五帝，日月山川。而那只爰居鸟都不知道哪来的，更不曾见它有什么功德，就这么祭祀它，不是仁德明智的行为。臧文仲听说之后感慨：“季子之言不可不法也”。这件事情不但说明了柳下惠为官的正直，直言劝谏，同样也表现出他对圣王礼制的熟悉，恐怕这也是他被后世儒家思想重视的原因。
柳下惠一生三次出仕又三次被免，可谓是极为不顺的，当时有很多诸侯国都争相邀请柳下惠，可柳下惠都不为所动。有人好奇问柳下惠为什么不去别的国家，柳下惠回答很简单也很干脆“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”柳下惠就是要坚持自己的心中道义，这样的他在哪都不会仕途顺利的，但他无悔。
所以他所能选择的只有远离官场，成为“逸民”，在自己家乡招生收徒，传授自己的学问和理想。柳下惠随遇而安、与世无争，既不会对自己的处境自怨自艾、也不会对去处行止斤斤计较，孟子形容他“不羞污君，不卑小官”“遗佚而不怨，厄穷而不悯”“援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已”。也许正是这种人生态度，能让柳下惠不会烦恼忧愁，历经鲁国庄、闵、僖、文四代，寿百岁而终。
柳下惠在后世享有很高的地位，300年后桑丘之战前，秦军经过柳下惠墓地时曾下令“有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦”，可见即使在几千里之外的秦国，对柳下惠的尊崇到了何等程度。
柳下惠是遵守中国传统道德的典范，儒家亚圣孟子尊称其为“和圣”并称赞“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”后人认为他：道承唐禹，学开孔孟。
柳下惠直道事人的品格值得我们去学习，不管外界环境如何我们都应该坚守自己的本心，而他豁达的处世态度更是我们的榜样。
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