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裕的成语-为富不仁矣,为仁不富矣!

作者:车型网
日期:2020-03-08 07:49:49
阅读:
为富不仁含义

剥削者为了发财致富,心狠手毒,唯利是图,没有一点儿仁慈的心肠。


成语出处:


先秦·孟轲《孟子·滕文公上》:“为富不仁矣,为仁不富矣。”



成语经典故事会

战国时,腾国很弱小。



当时各国诸侯都为开疆拓土而不断发动战争,尤其是大国诸侯随便制造一个事端就向小国兴兵。战胜之后,小国轻则割地赔款,重则国家从此消失。大国诸侯尝到了甜头,发动战争的积极性也越来越高,喊杀之声在华夏大地上回荡,战争风云经年不散,把那个时期称为战国,真正的名副其实。


滕国本来就国势衰微,到了滕文公继位时,面临的局面更为严峻:府库空虚,民生凋敝,四周列强环伺,虎视眈眈,随时都有亡国的可能。


滕文公决心收拾残局,振兴滕国。


他首先征询朝中文武官员的意见,让官员们拿出治国兴邦的办法。


滕国官员觉得这个题目太大,不知从何处着手,一个个都像锯掉了嘴的葫芦,开口不得,闷闷不语。


滕文公一气之下,命令散朝。


滕文公回到宫中凭栏远眺,默默沉思。


他忽然想到,大学问家孟子现今正旅居滕国,为什么不请教他呢。


于是,滕文公轻车简从,来到孟子住处。


孟子见国君亲自前来,觉得有些意外。


滕文公落座之后,孟子首先问道:“老朽不过是一介布衣,不敢劳驾国君,如有疑问,老朽乐于效力。”


滕文公长叹一声说:“您是大学者,大贤人,所以特来请教。您知道,滕国兵微将寡,国家贫弱,依先生之见,怎样才能使滕国早日富强起来不受邻国欺侮呢?”


孟子见滕文公态度诚恳,便直言相告说:“人民是国家的本源,把一个国家比喻为大树,那么人民就是树根,树根越发达粗壮,才能使技干强健,树叶茂密,大树才能茁壮生长呀。”


滕文公问:“怎样才能使树根健壮呢?”


孟子说:“当然要施仁政,孔子说:仁者爱人。要珍惜民力,不要做劳民伤财的事情,更不要随意增加人民的负税。人民安居乐业了,还愁国家不富吗。阳虎说的想发财就不能讲仁义这句话十分荒谬。对一国之君来说,只有讲仁义才能使人民爱国,人民才肯为国家效命。如果,国君横征暴敛,弄得人民怨声载道,人民当然不愿为国君效力了。”


滕文公面露喜色,决心在国内推行仁政。


这就是【为富不仁】的成语典故出处!




思考社会现实

随着个人财富不断膨胀、金钱对法律的软化、“富二代”的逐步走上社会,为富不仁之事也值得警惕,会成为一种社会危机对广大百姓构成潜在威胁。


例如,早些年有些黑心的开发商为了早日拿到土地强拆民房,打砸烧淹杀无所不为。


有的暴发户老板,为获取高利不顾民工生命安全凶狠盘剥克扣民工工资……。


有的为了金钱利益明争暗斗雇凶伤人杀人,养狼狗护院恶狗屡屡伤人。



“显摆”财富本是炎黄子孙一大陋习,从前因代代贫穷想显摆没有条件,现在买了别墅汽车自然要显摆显摆。让子女少妻或小蜜开上奔驰宝马出去兜兜风,同时也显摆了自己雄厚财富,春风得意一时兴起狠踩油门一百码一百五十码两百码……四车道的公路街道嫌窄,干脆走S型以向路人炫耀我是真正“龙的传人”,撞死撞伤人大不了赔几个钱破财消灾,这就是很多车祸成灾死伤累累的重要原因之一。


有了金钱,漠视做人的良心不可取,人之所以为人,是因为人本身有非动物性本能之外的情感在里面,如果,一切以钱说事儿,那社会岂不是乱了套?


需要警惕这种歪风邪气


穷以养德,为富则仁!

最后送给所有无论贫穷还是富裕的读者,谨记这八个字【穷以养德,为富则仁!


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