在王阳明看来，我们之所以拥有这个世界，就是因为每个人要行这“万物一体”之仁。
倘若没有这个，所谓的世界也就不存在了。
阳明心学的一切理论、概念都建立在“万物一体”之上，这是阳明心学的世界观，也是阳明心学的基石。
王阳明说，人是万物的尺度，这个尺度就是良知。所以人的良知就是草木瓦石的良知，如果草木瓦石没有人的良知，也就不是草木瓦石了；倘若天地没有人的良知，也不可以称之为天地。因为天地万物和人原本是一体的，其发生的最微妙之处，就是人心的良知。
风雨露雷，日月星辰，禽兽草木，山川土石和人原本也是一体的，因此五谷禽兽之类都可以养育人，药石之类都可以治疗疾病。只因同此一气，所以相通。
因为万物一体，所以王阳明极力主张“和”，“和”是中华文明的精髓。
王阳明之前的儒家世界观认为，世界浓缩成一个字就是“和”。他符合宇宙法则，也就是上应天理；符合伦理道德，也就是下合人伦，符合一切事物的自然规律，它贯穿于万事万物之中。同时，你更能发自良知的明白一件事，宇宙浑然一体，你中有我，我中有你，斗则俱损，和则两利。
站在“和”的视角，就是站在“万物一体”的视角，把天地万物当作是自己的一部分，也就是用一种全世界全球的观念来思考问题。
无论是人类社会还是有生命的世界，甚至是瓦石世界，都是以共存为基础的，人和天地万物都是平等的。
谁都没有资格不分青红皂白地剥夺天地万物的生命，因为在圣贤看来，天地万物都是我身体的一部分，没有人不会爱自己的身体，正如我们每个人都会对自己的身体的痛痒有感知一样。
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